安贫乐道下一句,论语三则在陈绝粮注释

本文目录

• 1.论语三则在陈绝粮注释
• 2.安贫乐道安什么意思
• 3.夫妻平淡知足的古诗句
• 4.安贫乐道 安然无恙 安身立命 安营扎寨 安之若素 鞍马劳顿 鞍前马后 按部就班 按图索骥 暗度陈仓 的意思

论语三则在陈绝粮注释

1. 在陈绝粮的译文 译文：

孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身，子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

孔子说：“有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

原文：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

出处：出自《论语·卫灵公》

后面子路又问：人们不信任我们，恐怕是我们的仁德还不够吧？人们不信任我们，恐怕是我们还不够明智吧？”

孔子说：“仲由啊，假如有仁德的人就一定被信任，哪里还会出现伯夷、叔齐的遭遇呢？”

颜回说：“弟子看来，夫子的主张最为广大，因此，天下没有哪个地方能容纳。虽说是这样，夫子还是锲而不舍。提不出治国的办法，那是君子的耻辱；提出完备的治国方案，却不受重用，那是当权者的耻辱，不能容纳有什么关系？不能容纳然后才能看出君子。”

扩展资料：

创作背景：

孔子离开陈国的时候，吴国已开始向陈国发起进攻。由于陈国一向尊楚君为盟友，陈国有难，楚国自然不能袖手旁观 。楚昭王亲自率领军队，驻扎在城父（今安徽亳州东南），帮助陈国迎战吴国。

在孔子眼里，楚昭王是一位仁德的国君，而只有仁德的国君，才能使自己的国家强大。孔子很想去楚国去。而楚昭王听说孔子想来楚国的消息后，立即派人诚邀孔子前往。

这天，孔子一行来到了陈、蔡边境，陷入一片山谷之中，看看天色已晚，只好住宿了下来。

天色微明时，子路醒来，不免大吃一惊，山谷周围，密密麻麻的布满了军队，雪亮的兵器如树林般排列在四周的山顶。军卒们穿着破衣烂衫，没有可以辨别国籍的旗帜。子路急忙叫醒孔子，焦急的说：“夫子，你看，我们被包围了。”

弟子们也都醒来，说：“他们这是哪国的军队呢？他们要干什么呢？”

原来，当陈、蔡两国听说孔子要投奔楚国时，他们都着了慌。他们担心楚国一旦重用了孔子，就会更强大，而楚国早就有称王天下的野心，像陈、蔡这样的小国第一批就会被吞并掉。

因此，两国紧急决定，要阻止孔子去楚国。陈国的一些奸佞早就对孔子怀恨在心，趁这个机会想把孔子杀掉，而蔡国却不同意，只想把他们困死。

2. 十一篇文言文求主旨（急）

1、写钟毓、钟会兄弟年幼聪慧，语言敏捷，善于应对。

2、歌颂了勇士次非临危不惧和勇于自我牺牲的精神；说明大敌当前，灾难临头，只有把生死置之度外，不畏 *** ，敢于斗争才是战胜恶势力、转危为安的唯一途径，畏缩退却、贪生怕死只能坐等灭亡。

3、说明不顾客观规律，光凭主观意志去办事，必然招致失败，这是不以诡辩论者的意志为转移的。

4、说明不能急功近利，只图眼前利益，取之不留余地，而应作长远打算。

5、本篇旨在论述为君之道。说明要达到目的，必须通过正确途径，方法对头了，自然水到渠成，否则徒劳无益，甚至适得其反；从而劝诫君主要重视人心的向背，反映了作者的民本思想。

7、赞扬孙泰行事不考虑自己的利害得失，设身处地为别人着想的可贵精神，以及不贪别人财物（也可直接用“拾金不昧”）的高尚品德。

8、赞扬王恭为官清廉，生活俭朴的品质。

9、通过钱若赓断案的故事，说明遇事要善于观察、分析，只要多动脑筋，难题就会迎刃而解。

10、论述为学的几个层次：要广博地学习，周详地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

11、论述君子能够安守穷困，不失节操。仁人志士不惜为正义而牺牲生命。

[“杀身成仁”一篇，所见到的原文是《论语》中以下两段的组合：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”]

3. 求在陈绝粮 译文

是《史记·孔子世家》吧？

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”

子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”

孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”

子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”

子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

谢谢！

4. 【在绝陈粮,从者病,莫能兴

卫灵公第十五 【原文】 在陈绝粮，从者病，莫能兴①。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。” 【注释】 ①兴：起。

②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。

滥，泛滥，指胡作非为。 【译文】 孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。

子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 【读解】 君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。

小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为 已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！ 本章文字很有文学色彩。 “莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。

“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千 般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长 者风范。

《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子 固穷”的风度，更是印象深刻。 值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经 济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举 凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的 范围。

而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作 非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。

说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又算得了什么呢？。

5. 《论语》的主旨究竟是什么

于丹教授的《〈论语〉心得》日发售14000册，至今已逾150万册，爆当代书业经济神话热门，洛阳纸贵。

面对《论语》热，不管哪一位华夏族人炎黄子孙都会由衷欣慰和感动，并为之额手称庆。敝博也曾于日前发表〈〈动人的风景〉〉一文对于君表示祝贺，对传统文化文明得到现实弘扬谨致庆幸与欢呼，并瞩望期待未来社会人人说〈〈论语〉〉的河清海晏伟大景观。

不料，近闻天涯论坛有“塞外李悦”发帖《可以乱讲吗？》称于丹曲解《论语》，并在文章中详细指出了书中的14处“谬误”，同时对该书中所提出的“修养内心”等观点进行逐章批驳。

整日事繁，时时繁事牵绊，于先生大作甚至竟未容有暇拜读，仅就于君开讲标题和作者的特定女性视角看，一如李悦先生所言“她的主要感想是：‘《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。’” 如果说对一句文字一篇作品一部著作的认知与解读可以因读者的素质、修身、习养、器识等不同而不同，那么对某一个字、词语概念却不应该因人而异。

李文举例于丹将《论语》里的“修己以敬”解释成“好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度”。其实，“敬”在这里不是“恭敬的态度”，而应当是“恭慎做事”，“敬业”的敬。

此解应当说是较为确切的，也较切合孔子儒家“克己复礼”思想及积极入世的人生态度。面对批评，于教授说：“如果非要用一个词来描述的话，那就是我在讲《论语》时多次提到的一个词：淡定。”

看来，于女士的如前快意阅读在某些方面某种程度上还是深得中国传统文化之真昧的。然而，“淡定”这应当是庄子而非孔子的基本性格、一贯性格，对于孔子来说，这位夫子恰恰是不能“淡定”的，而是嫉恶如仇、忧国忧民、心急如焚、热诚似火，是极不“淡定”的。

先师辗转奔徙\颠沛流离的一生即是明证 --- 孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。昭公初年，孔子曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨，离鲁至齐，年35岁。

为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”

景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐”，其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。

孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子51岁。“行之一年，四方则之”。

遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。

季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达14年之久的周游列国的颠沛流离生涯。

是年孔子已55岁。 先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。

过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。

曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。

孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。

宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子60岁。 其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。

据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。

卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。

返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。

季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年68岁。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。鲁哀公十六年（前479年），赍志而殁。

孔子的“为政以德”的持之一贯的政治主张也可证明—— 孔子主张“为政以德”，认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为；德治具有感化力，才能影响人们的心灵。治国要以道德教化为基础。

为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养，为此而创办私学，以造就改良政治需要的“贤才”。

孔子称“贤才”为“君子”（“士”或“成人”），要求“君子”首先必须是道德完善的人，能以身作则；把“修己以安百姓”作为最高的政治理想和教育的根本出发点。《论语》的思想，融政治、道德与教育为一体，而中心主旨在政治。

他强调，道德与刑政不同，单纯依靠刑罚和行政手段，百姓慑于刑罚，不敢做坏事，却不。

安贫乐道安什么意思

道：主张， 思想 。安于 贫穷 ，以 坚持 自己的信念为乐。旧时 士大夫 所主张的 为人 处世之道。 成语出处： 《后汉书·杨彪传》：“ 安贫乐道 ，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” 成语例句： 劝人 安贫乐道 是古今治国平 天下 的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。 繁体写法： 安贫乐道 注音： ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ 安贫乐道的近义词： 安贫守道 安于贫困，并以道德自持。宋·苏轼·《荐布衣陈师道状》：“右臣等伏见徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈 安贫乐道的反义词： 为所欲为 想做什么就做什么;任意行事 胡作非为 不顾法纪或舆论,任意胡来他仗着他爸爸的势力胡作非为 成语语法： 联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： be contented in poverty and devote to things spiritual 读音注意： 乐，不能读作“yuè”。 写法注意： 道，不能写作“到”。

夫妻平淡知足的古诗句

1. 关于知足的古诗句

关于知足的古诗句 1.描述幸福知足的诗句

1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。

2.雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。

3.能自得时还自乐，到无心处便无忧。

4.事能知足心常惬，人到无求品自高。【关于知足常乐的诗句】关于知足常乐的诗句。——纪昀《训次儿》

5.智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明

6.知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

7.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》

8.知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩

9.草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。

10.每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

11.一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。

12.寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。

2.形容“知足”的诗句有哪些

1. 能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。

2. 事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。

3. 知足自不辱，古人乃患辱。但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。——濮肃《知足》

4. 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明

5. 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿

6. 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》

7. 知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩

8. 每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

9. 寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。

10. 饱三餐饭常知足。——唐寅 《叹世之二》

11. 知足乃不辱——蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》

12. 束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免僇辱。年丰喜洊臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。自足了余生，此外复何欲。——《知足》卫宗武

13. 一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。

3.关于知足的诗句

在人们的印象中，知足往往是与快乐联系在一起的。不是因为知足者无欲无求，而是他们懂得自己想要的是什么，懂得如何去经营生活。

幸福人生靠的就是一种心态。快乐常源于简单，痛苦皆来自复杂。要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。

我只是女人，希望有人惦记我，在我郁闷大哭时把我的头按在胸膛，哭够了问我怎么了。偶然一条短信告诉我他想我，我就知足。我说过的话都算数，所以，对我说过的，请别忘记。

幸福，不是刻意去寻找。即使拥有世间的一切，也不会使人获得真正的满足和幸福，唯有隐藏于深处的心，终于懂得了珍惜、感恩和知足

不要拒绝善意，不要停止微笑；不管雨下了多久，雨后都是将会有彩虹，不管你是有多悲伤，你都要坚信，幸福是在等你！幸福是一种比较，是一种知足。

善良的人总是快乐，感恩的人总是知足。俗语说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。

知足是一种宽容，对他人宽容，对世界宽容，这样才会在心里留下足够自由的空间。很多时候，我们是在毫无防备中受伤的，一句话，一件事，都有可能让牵手成为陌路。

人只有知足，才能体会到生活的美好。深呼吸，回忆以前的事有得有失，不要忧愁自己以前没有拥有的，珍惜现在，感悟人生，只要有良好的心态，每个人都能找到属于自己的那份称心的答案。

知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容。

要有平常心，得到知足，失去莫悔，坦然接受面前的一切；要有包容心，释怀曾经的恩怨，放下当初的敌人，让自己多一些闲适恬淡；要有怜悯心，助人别求回报，布施别毁自尊，寻求精神的和。2013-08-25

爱情好美丽，沉醉在你的爱情航船里，我很知足！我爱这个世界，只因有你，任何琐事皆因你而变得美丽！

我，心凉了，便觉得世界也变冷了。 我向往着知足常乐的生活，却做不到看透世界的婆娑， 我期待着我的未来不再颠簸，却看不惯人心对感情的挥霍。

知足是一种心态，一种人生修养，更是一种心灵体验。知足者能够在无穷的需求与有限获取之间找到平衡点，从而寻求一种自我满足感。

总是贪婪的。 我们在拥有了一些之后就想要另一些，永远不知满足。 刚来到一个陌生的城市，最开始的时候我只是想有个人陪我回家。后来希望能有个无话不谈的朋友。然后认识了很多朋友。

知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河；在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。平生不做皱眉事。

祸莫大于贪欲，福莫大于知足。知足是对世俗的一种超越，知足者才能快乐。知足，也就意味着放弃。感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；

如果把人生比作一辆车，欲望就是车的油门，知足就是刹车。人不能没有欲望，没有欲望就没有追求。但是人也不能过于放纵自己的欲望，否则就会陷入贪婪的泥潭。

知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切；学会知足，才能使生活多一些光亮。

知足、知不足、不知足，这是一个人应有的态度，应有的觉悟，应有的境界。知足，就是要知足常乐。我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：祸莫大于不知足。

知足常乐：知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切。

欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的两端，欲望多了，幸福和快乐就会自动减少。适当给欲望减减肥，才能让幸福的天平平衡一些。贪婪是幸福的天敌，要想真正获得幸福，就要学会知足。

4.关于“知足”的诗句有哪些

关于“知足”的诗： 《吟四虽（杂言）》唐代：白居易酒酣后，歌歇时。

请君添一酌，听我吟四虽。年虽老， 犹少于韦长史。

命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病， 犹明于徐郎中。

家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸， 值酒逢歌且欢喜。

忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。《赠华州郑大夫》【唐代】：王建此官出入凤池头，通化门前第一州。

少华山云当驿起， 小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。

报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵， 恐替长教百姓愁。

公退晚凉无一事，步行携客上南楼。《赠陈逸人》【唐代】：朱庆馀乐道辞荣禄，安居桂水东。

得闲多事外，知足少年中。 药圃无凡草，松庭有素风。

朝昏吟步处，琴酒与谁同。《及第后归》【唐代】：李频家临浙水傍，岸对买臣乡。

纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。 苦吟身得雪，甘意鬓成霜。

况此年犹少，酬知足自强。《蚊子》【唐代】：皮日休隐隐聚若雷，噆肤不知足。

皇天若不平，微物教食肉。 贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。

何事觅膏腴，腹无太仓粟。《咏史诗。

东门》【唐代】：胡曾何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。 岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。

《自和》【唐代】：王周一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。

琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。

《醉落魄》【宋代】：黄庭坚陶陶兀兀。醉乡路远归不得。

心情那似当年日。割爱金荷，一碗淡莫托。

异乡薪桂炊苍玉。摩挲经笥须知足。

明年细麦能黄熟。不管轻霜，点尽鬓边绿。

《水调歌头（致仕得请）》【宋代】：徐经孙客问矩山老，何事得优游。追数平生出处，为客赋歌头。

三十五时侥幸，四十三年仕宦，七十□归休。顶踵皆君赐，天地德难酬。

书数册，棋两局，酒三瓯。此是日中受用，谁劣又谁优。

寒则拥炉曝背，暖则寻花问柳，乘舆狎沙鸥。知足又知止，客亦许之不。

《念奴娇》【宋代】：侯置竞春台榭，媚东风、迤逦繁红成簇。方霁溪南帘绣卷，和气充盈华屋。

金暖香彝，玉鸣舞佩，春笋调丝竹。乌衣宴会，远追王谢高躅。

籍甚四海声名，林泉活计，未许翁知足。日日江边沙露静，人徯东来雕毂。

八锦行持，五禽游戏，已受长生_。衮衣蝉冕，最宜双鬓凝绿。

5.形容“知足”的诗句有哪些

能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。

事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。知足自不辱，古人乃患辱。

但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。

——濮肃《知足》智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。

——陶渊明知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。

——张英曾《聪训斋语》知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。饱三餐饭常知足。

——唐寅 《叹世之二》知足乃不辱——蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。

抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。

幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。

有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。

斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免僇辱。

年丰喜洊臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。

酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。

更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。

自足了余生，此外复何欲。——《知足》卫宗武一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。

粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。

草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。

夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。

南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。

6.求一首形容知足常乐的诗

、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。

、知足天地宽，贪得宇宙隘。--曾国藩、举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常。、草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。

、雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。、布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。

、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。、从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。、能自得时还自乐，到无心处便无忧。

、智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。、事能知足心常惬，人到无求品自高。

--纪昀《训次儿》、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。--张英曾《聪训斋语》、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

7.感叹人生知足诗句

知足不辱，知止不殆。

春秋·老聃《老子·第四十四章》知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。

又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子·第四十四章》隐隐聚若雷，噆肤不知足。 知足名言唐·皮日休《蚊子》。

隐隐：象声词，形容蚊子飞行时的响声。噆（zān趱）：咬。

这两句大意是：蚊子的声音“隐隐”而响，聚拢来就像雷声一样，叮咬人的皮肤毫不知足。诗句一状蚊声之大，一写蚊子之贪；一用比喻，一用拟人，简洁明快，一目了然。

晚唐文学家 皮日休 《蚊子》知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家 曾国藩知足而不贪，知节而不淫。

北宋隐逸诗人 林逋为人但知足，何处不安生？蒙古帝国大臣 耶律楚材知足者仙境，不知足者凡境。 知足的名言洪应明，明朝道人 洪自诚人苦不知足，既平陇，复望蜀。

见南朝·束·范晔《后汉书·岑彭传》。苦：苦于.感到遗憾。

陇（lǒng垄）；古地名.在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。

这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足.既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。

汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。~。”

成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。南朝宋史学家 范晔 《后汉书·岑彭传》只期盼少许，才能接近最高的幸福。

古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底。

8.描述“幸福知足”的诗句有哪些

百尺楼台通鸟道，一川烟雨属僧家。直须心逸方为乐，始信官荣未足夸。

此景得游无事日，也宜知幸福无涯 1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。2.雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。

3.能自得时还自乐，到无心处便无忧。4.事能知足心常惬，人到无求品自高。

【关于知足常乐的诗句】关于知足常乐的诗句。——纪昀《训次儿》5.智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明6.知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

7.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》8.知足天地宽，贪得宇宙隘。

——曾国藩9.草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。10.每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

11.一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。12.寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。

参考资料 描述“幸福知足”的诗句有哪些？：。

9.表示知足的诗句

其实很多了，下面这些希望楼主满意哦！

《头陀赞》

宋 ： 黄庭坚

号菩萨僧，志惟坚勇。

知足少欲，伏我受根。

《定风波·临醮诸公戒行清》

元 ： 刘处玄

要报天恩崇道德，随缘知足莫相争。

《满江红·味道韬光》

宋 ： 曹冠

外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。

《风雪中作》

唐 ： 白居易

我心既知足，我身自安止。

方寸语形骸，吾应不负尔。

10.感叹人生知足诗句

知足不辱，知止不殆。

春秋·老聃《老子·第四十四章》知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。

又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子·第四十四章》

隐隐聚若雷，噆肤不知足。 知足名言

唐·皮日休《蚊子》。隐隐：象声词，形容蚊子飞行时的响声。噆（zān趱）：咬。这两句大意是：蚊子的声音“隐隐”而响，聚拢来就像雷声一样，叮咬人的皮肤毫不知足。诗句一状蚊声之大，一写蚊子之贪；一用比喻，一用拟人，简洁明快，一目了然。

晚唐文学家 皮日休 《蚊子》

知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家 曾国藩

知足而不贪，知节而不淫。北宋隐逸诗人 林逋

为人但知足，何处不安生？蒙古帝国大臣 耶律楚材

知足者仙境，不知足者凡境。 知足的名言洪应明，明朝道人 洪自诚

人苦不知足，既平陇，复望蜀。

见南朝·束·范晔《后汉书·岑彭传》。苦：苦于.感到遗憾。陇（lǒng垄）；古地名.在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足.既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。~。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。

南朝宋史学家 范晔 《后汉书·岑彭传》

只期盼少许，才能接近最高的幸福。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底

知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。古希腊思想家，哲学家，教育家 苏格拉底

安贫乐道 安然无恙 安身立命 安营扎寨 安之若素 鞍马劳顿 鞍前马后 按部就班 按图索骥 暗度陈仓 的意思

安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则；

原指人平安没有疾病，后泛指平平安安没有收到任何损伤；

生活有着落，精神有寄托；

原指军队架起帐篷，修起栅栏住下。现泛指军队或其他团体建立临时驻地；

像平常一样对待，毫不在意

形容旅途或战斗的劳累

比喻跟随在别人身边，小心侍候

按照一定的条里，遵循一定的程序

按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械死板

比喻暗中进行某种活动

以上就是关于安贫乐道下一句,论语三则在陈绝粮注释的全部内容，以及安贫乐道下一句 的相关内容,希望能够帮到您。