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等闲知得东风面得下一句
下一句是：万紫千红总是春。
出至：
宋
朱熹
《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这两句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。从全诗来看，“万紫千红”比喻孔学的丰富多彩，诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
等闲识得东风面的下一句是什么
等闲识得东风面下一句： 万紫千红总是春。
《春日》，是宋代著名理学家朱熹著作。诗意是说在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。
这首诗表面上是写游春观感，其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
一、原文
春日
朱熹 （宋代）
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
二、译文
风和日丽之时在泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
三、创作背景
这首诗从字面意拿历思上来看，是作者春天郊游时所写的游春观感。而根据作者生活的年代推算出这首诗创作之时泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是实事，而是一种虚拟。
作者也从未到过泗水之地，消前搜而此诗却写到泗悔胡水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。
等闲识得东风面的下一句是什么
“等闲识得东风面”的下一句是：“万紫千红总是春”。
此句出自宋代朱熹的《春日》，原文如下：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
翻译：
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
注释：
1、胜日：原指节日或亲朋相聚之日，此指晴日。
2、寻芳：游春，踏青。
3、泗水：河名，在山东省。
4、滨：水边。
5、光景：风光风景。
6、新：既是春回大地、万象更新的新，也是出郊游赏、耳目一新的新。
7、等闲：轻易，寻常，随便。
8、东风面：借指春天。东风，春风。
9、万紫千红：形容百花争艳的春景，也用以比喻物丰富多彩，繁荣兴旺的景象。
《春日》赏析
人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
以上内容参考
等闲识得东风面的下一句是什么
等闲识得东风面的下一句是万紫千红总是春。
这首诗歌是朱熹的《春日》。诗歌的最后两句我们都非常的熟悉：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。也就是说，春天来到这个世界当中，处处都有春的气息，谁都可以轻易看出来春天的面貌。万紫千红，百花齐放，眼前所有的一切都是春天的景致。
《春日》古诗赏析
诗歌的一开始，像是诗人在河边探踏青，风和日丽的时候，到了泗水的河边踏青。所看到的都是无边无际的风光，焕然一新。春风一吹，天地间所有的一切都很漂亮，丢弃了秋冬季节的萧瑟，而代之以生机勃勃的春天。所以才引出来后面的诗句“万紫千红总是春”。
但是南宋时期的朱熹是没有到过山东济宁的，也就是说他的第一句“寻芳泗水滨”的踏青是不存在的。其实这首古诗并不是写的描绘春天，而是写的他所追求的儒家学问，这也是诗歌当中潜藏在其中的理趣之美。
诗歌当中的泗水其实指的是孔子的学问，也就是儒家学说。孔子老家在济宁曲阜，但是也曾经在泗水之地讲学教授弟子。所以这里的“寻芳”当然也不是寻找春天的景色，而是变成了寻求圣人之道。
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