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爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”这句话的意思是如果你爱别人，别人通常也会爱你；如果你尊敬别人，别人也会尊敬你。你对待别人的态度，别人也会以同样的方式对待你。要想得到别人的尊重和爱，就要先尊重和爱别人。
【出处】
这句话出自《孟子·离娄下》。
【原文节选】
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
是故君子有大言，必有大辞。
人言其不信，不如使人信之。”
【译文】
爱护别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
因此，有志向的人说话时必须用精炼的措辞，否则别人会认为他的话不可信。
那么，为了让人相信，还不如用有说服力的话语。
【赏析】
孟子在这里强调了相互尊重、关爱他人的重要性。只有对别人尊重和爱护，才能获得别人的尊重和爱护。此外，他还强调了说话时的重要性，认为只有用有说服力的语言才能真正打动人心，让人信服。
【创作背景】
孟子是中国春秋时期的一位思想家，主张“性善论”，认为人性本善。他的思想影响了后世的儒家学派，成为儒家思想的重要组成部分。在当时的社会背景下，儒家思想强调人与人之间的关系，提倡“仁爱之道”，即尊重他人、关爱他人，这也是这句话所传达的主要含义。
【注释】
“君子”指有志向、有追求的人。
“大言”指伟大的理想和远大的目标。
“大辞”指能够精炼表述理想和目标的话语。
【生活启示】
这句话告诉我们，如果想要得到他人的爱和尊重，就要先用同样的态度去对待他人。这个道理在我们日常生活中也是非常实用的。比如，在工作中，如果我们能够尊重并关心同事们的感受，他们也很可能会回报我们同样的态度，从而建立起更加融洽的工作关系。同样，在家庭生活中，如果我们能够爱护关心家人，家人也会对我们充满感激和爱意。
在我个人的经验中，我曾经遇到过一个非常友善和乐于助人的同事。他总是用真诚的态度去对待每一个人，并且愿意帮助他人解决问题。因此，他得到了很多人的尊敬和信任，不仅在工作中备受赞誉，而且在日常生活中也备受喜爱。这让我深刻认识到，一个人的态度和行为往往会影响到他人对他的看法和反应，而爱和尊重也是需要通过行动来体现的
爱人者人恒爱之下一句是什么
1、下一句是：敬人者，人恒敬之。
2、出处：《孟子·离娄章句下》
原句：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
3、释义：仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
爱人者人恒爱之什么意思
1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
意思是：爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。
出自：战国《孟子·离娄章句下》
原文：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
译文：君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
出自：战国《孟子·梁惠王上》
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。
译文：尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
《诗经》说：先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。说的就是要把自己的心推广到别人身上去。
扩展资料：
孟子“仁者爱人”的思想
孟子认为仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。
远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。天下没有人认为自己是不正义的，即便是罪犯也认为自己是对的。如果仅凭每个人认为自己是正义的，那么君子、小人，仁者、奸人也就没有区别了。的确从本质上来说，每个人都是一样的，都可成为圣贤。
但同样也都可以成为小人。区别就在于言行上，君子在细微处见精神，即便是小事也不放纵自己的身心。诚心守善，体现在外就给人以温纯敦厚的感觉，言语祥和就可以善慰人心，行事不逾越常理就踏实可信，这些一定都得从诚心出发才能真正做到，所以众人都能受其感化，愿意亲近他。
爱人者人恒爱之的下一句是什么意思
“敬人者人恒敬之
爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，
人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，
其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于
禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世．
我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则
君子不患矣。”
【注释】
①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎
么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通
“犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头
不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别
人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对
我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠
的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’
所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后
世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有
了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
参考资料：
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