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前无古人后无来者念天地之悠悠独怆然而涕下
该句话出自陈子昂的《登幽州台歌》.原文：前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!参考赏析：“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.”读了这首陈子昂的诗期,由于连年战乱,读书人比较少,而会...
前无古人下一句是什么
前无古人下一句是后无来者。
前无古人，后无来者 (qián wú gǔ rén，hòu wú lái zhě)
解释：指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
用法：作宾语、定语；用于独一无二。
赏析：
公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。
诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。
扩展资料：
老子哲学的总体思想，是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间，明确了“道”的三个层次，和三种存在形式，从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。
老子说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。从这句话中，老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在：
一是“王道”。是为低层次。其中，“人”即“王”，就是指的“王道”，即“为王之道”。
二是“天地之道”。是为中层次。其中，“地”、“天”，在老子看来，“地”和“天”虽为两“大”，但它们都是人和万物赖以生存、活动的环境和基础，不可分割。故其间的“道”，即如老子所说的“地法天，天法道”，这就是指的人和万物的“生存、发展之道”。
那么，进一步看，老子的“天地之道”究竟具体指的是什么呢？
这就是老子在《道德经》中所揭示的“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”。
前无古人的下一句是什么
前无古人，后无来者
前无古人，后无来者 (qián wú gǔ rén，hòu wú lái zhě)
解释：指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
示例：文惠喜堆墨书，深自矜负，号～。 ★宋·刘攽《中山诗话》
用法：作宾语、定语；用于独一无二。
【作者简介】：陈子昂（661－702）字伯玉。少任侠。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。
【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。悠悠：无穷无尽的意思。怆然：悲痛伤感的样子。涕：眼泪。
【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。
英文翻译：A record that has never been approached and will never be approached again.
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成语文化语言 汉语
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