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古剑奇谭的：仁得仁 志得志 焦冥是什么意思
是游戏里百里屠苏的一句话，全句应该是心之所向，无惧无悔！愿求仁得仁，复无怨怼。这是对他命运多舛的一生的感悟。意思结合游戏可以是“人们心里向往的事物，会不计较得失成败地去争取！也期望心里所期盼的东西能实现，无论最终结果是怎样，也不怨天尤人。
焦冥是一种专吃人遗体的虫子，以特定的方法入药，给尸体吃下后，焦冥会将尸体吞噬，并聚合为死者的形貌。白日难见而夜晚聚形为人，可以感应人心。
我仁得仁你也一直没掉过眼泪别为了我哭原句出自镇魂小说哪一章
“上下五千年，天上人间，你就只想和我说这一句话吗？”沈巍低低地问，过了片刻，他叹了口气，“轮回晷那次，你记得我和李茜说过的话吗？我说人这一生，只为了两件事，值得自己赴死，为天下家国成全忠孝道义，为知己成全自己——自古有轻生酬知己，我既然肯为了你死，当然也肯为你活着，我求仁得仁。你一直也没掉过眼泪，别为了我哭。”
完整语句↑
出自第75章 功德笔
仁得仁即墨大夫之我也任则
读《论语》感悟（五十四）
原文 ：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
书中译文：
冉有：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”
子贡：“哦，我去问问。”
子贡进去，问孔子：“伯夷、叔齐是什么人？”
孔子：“他们是古代的贤人。”
子贡：“他们后悔过吗？”
孔子：“求仁而得仁，有什么可后悔？”
子贡出来（对冉有及其他弟子）说：“老师不会帮卫君的。”
我的感悟：
这段对话的历史背景很复杂，我长话短说。
孔子当时游历到卫国，卫灵公太子蒯聩嫌弃年轻貌美的后母南子名声不好，派人刺杀南子，父亲卫灵公非常生气，赶走了太子蒯聩。
不久卫灵公亡，举蒯聩儿子辄即君位，是为卫出公。
外逃到晋国的蒯聩听说儿子继位，非常生气，就带晋国兵来攻打卫国，想推翻儿子自己做卫君。
在这种背景下，跟随孔子在卫国的弟子私下议论、猜测，老师会不会继续留在卫国帮新国君卫出公，惴惴不安，因为这也牵涉到自己的前途，便让冉求向子贡打听。
子贡聪明、灵活，进来后对这种敏感问题不直接问，而是问“伯夷、叔齐何人也”。
子贡是明知故问，因为伯夷、叔齐兄弟俩，为国君位相互礼让而逃避到外，饿死在首阳山下，是古代著名的礼让典范名人，人尽皆知。
孔子自然答是古代的贤良之人。子贡又问，这俩人后来下场那么惨，难道没怨言吗？
孔子在这里又说了一句千古名言：“求仁而得仁，又何怨？”他们就是想当个好人，现在当上了，实至名归，又有什么可抱怨的？
子贡举一反三，他多聪明呀，马上就明白了。老师一生奉行和宣传的就是仁义礼智信，敬重礼让之人。蒯聩打国君儿子是犯上作乱，不仁不义；儿子打父亲是以下犯上，不礼不孝。而今卫国马上爆发的战争是争权夺利，狗咬狗一嘴毛，帮助谁都是大逆不道、都是名不正言不顺，老师决不会留下来帮助任何一方。
子贡于是出来告诉冉有，夫子不会留在卫国帮助卫君的。
读这段对话，最应该记住的是“求仁而得仁，又何怨”。
生活中我经常听到一些人抱怨：我兢兢业业、任劳任怨，为团队付出那么多，结果也没人承认我的功劳；我为儿媳洗衣做饭哄孩子，也没落上好；我为父母买吃买穿还陪护，还落一身不是；我为朋友跑前跑后、出钱出力，最终他过河拆桥……
你看，都想做个好人，可做着做看，发现做好人好象没什么好报，好像又吃了大亏，好像没感受到做好人的快乐。
但你再想想，你刚开始做好事的 初心是什么，是求仁、求名、求利？ 如果求仁，我做了好事，我赠人玫瑰，我手留余香，我快乐自己，我无怨无悔；你做了好事后若没有回报，你委屈、痛苦、不快乐、牢骚满腹， 你可能求的不是仁，而是名、是利。
看来做了好事后抱怨不抱怨， 关键在于我们是在追求做好人还是在追求通过做好人想得到什么。
当一个人真弄明白“求仁而得仁”后面那三个字：又何怨？很多困惑都可以迎刃而解了， 我不就是想做个好人吗？我现在做了好事，我现在是个好人，你爱谁谁说啥，我内心安稳、欢喜、淡定，我求仁得仁。
我大姐的婆婆脑血栓后生活不能自理，整天躺在床上不会动，吃喝拉撒全在床上。大姐两口子还种十多亩地，但大姐十年如一日擦屎端尿喂饭，每天几遍给老人翻身子，夏天每天给婆婆擦洗身体，整整十一年，没让老人长过痱子，得过褥疮。老人长期不会动，经常便秘，吃药、开塞露都不能解决问题，大姐就用手抠，这是她的生活常态。
我问大姐，你烦呗，你怨呗？大姐常平静地说： “谁都会老、谁都会生病，这算啥，该哩。做人得有良心。”
没有人给大姐发奖，没有人表扬她。她依然平平静静的下地干活，回家伺候婆婆，该做饭做饭，该洗衣洗衣，平和、喜乐，无怨无悔。
这就是真正的“求仁而得仁，又何怨”，虽然大姐从没听说过这句话，但她有良心、有仁心。
我们身为世人，无论追求什么，都会付出代价，怨与不怨，快乐不快乐，最根本的还在于“求”。为让自己幸福快乐，可以经常在心里默念“求仁而得仁，又何怨”。
今天学习的内容是《论语》“述而篇”第15章。
仁得仁又何怨出自论语哪里
“求仁得仁，又何怨”出自《论语·述而》，意思是想得到什么就有什么，就是幸福，比喻理想和愿望实现。《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
《论语》简介
《论语》是儒家经典作品之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录集。是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
“求仁得仁，又何怨”原文
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
译文
冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
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