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哀莫大于心死下一句悲莫大于
哀莫大于心死
成语,出自《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。“
中文名 哀莫大于心死 定 义 成语 出 自 《庄子·田子方》 原 句 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
成语解释
【拼音】āi mò dà yú xīn sǐ
【解释】现代意义是:指最悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
心死:指心像死灰的灰烬,思想顽钝,麻木不仁。
【古意理解】在这里对心的理解可以是人的思维器官,孟子:"心之官则思”,这里把“心”理解为思想或观念,那么庄子这句话就可以理解为:最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想,这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。
【示例】
人说:“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来,打扰你们。”(巴金《家》二回)
我们要振作精神,努力奋斗,要知道哀莫大于心死。[1]
【近义词】心灰意冷、心如死灰,灰心丧气。
【反义词】发愤图强,雄飞雌伏,纵横之气
【用法】主谓式;作谓语、宾语;形容悲哀的程度比心死还重
哀莫大于心死下一句悲莫大于
哀莫大于心死下一句是而人死亦次之。“ 夫哀莫大于心死,而人死亦次之 ”的意思是悲哀不大过心死,而身体死亡还在其次。这句话出自于《庄子·田子方》,其释义主要是指思想方面,而不是情绪方面。
哀怎么读
哀莫大于心死的下一句是而人死亦次之。
哀莫大于心死是一句汉语成语,读音为āi mò dà yú xīn sǐ,指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。心死:指心像死灰的灰烬,思想顽钝,麻木不仁。
出处:《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”
白话译文:最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想,这比人死了还悲哀。
用法:主谓式;作谓语、宾语。形容悲哀的程度比心死还重。
例句:我们要振作精神,努力奋斗,要知道哀莫大于心死。
英文译文:Nothing is more lamentable than a dead heart.
扩展资料:
哀莫大于心死的近义词是心灰意冷。
心灰意冷,读音是xīn huī yì lěng,是一个汉语成语,指谓灰心丧气,意志消沉。形容失望至极,失去了进取之心。
用法:作谓语、定语、状语;含贬义。
例句:一个人在心灰意冷到极点的时候,往往会得积极起来。
出处:明·吴承恩《西游记》第四十回:“因此上怪他每每不听我说,故我意志心灰,说各人散了。”
成语故事:
在去西天取经途中,唐僧不识妖怪红孩儿变化,不听孙悟空再三劝阻,非要搭救。红孩儿乘机使神通压住孙悟空,弄起一阵旋风,走石扬沙,摄了唐僧,去得无踪无影。 等行者甩去重负,风已经停了。只见白龙马战兢兢嘶叫,行李丢在路下,八戒伏在崖下呻吟,沙僧蹲在坡前叫唤。
行者忙上前扯住二人问道:“师父呢?”
八戒说:“好大的风,我们各自掩面低头,师父也伏在马上吧。”
行者说:“兄弟们,我们自此散了吧!”
八戒说:“正是,趁早散了!想那西天路无穷无尽,几时到得了!”
沙僧吃惊道:“师兄,你都说的是那里话。我们因为前生有罪,蒙观音菩萨劝化,皈依佛门,保护唐僧上西方取经,将功折罪。千辛万苦到此,今天半途而废,岂不是违了菩萨的好意,坏了自己的德行,惹人耻笑!”
行者说:“兄弟说的也是,我火眼金睛,奈何师父不听我的,故我有些意懒心灰,说各人散了。八戒,你说说看?”
八戒说:“我刚才失口乱说了几句,其实也不该散。”
行者喜道:“兄弟们,还要来结同心,收拾行李马匹,上山找那妖怪,搭救师父去。”
哀大莫过于心死的下一句是什么?
下一句是:而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。出自:战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。
原文:仲尼曰:恶,可不察与!夫哀莫大于心死,而人死亦次之。日出东方而入于西极,万物莫不比方,有目有趾者,待是而后成功,是出则存,是入则亡。万物亦然,有待也而死,有待也而生。吾一受其成形,而不化以待尽,郊物而动,日夜无隙,而不知其所终,薰然其成形。
释义:
孔子说:唉,这怎么能够不加审察呢!悲哀没有比心灵的僵死更大,而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端,万物没有什么不遵循这一方向。
有眼有脚的人,期待着太阳的运行而获取成功,太阳升起便获得生存,太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样,等候太阳的隐没而逐步消亡,仰赖太阳的升起而逐步生长。
扩展资料:
庄子(约前369年—前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。
著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的),属主观唯心主义体系。主张“无为”,放弃一切妄为。
认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点,但其“一”本同,安时处顺,逍遥无待,穷天理、尽道性,以至于命。在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切假慈、假仁,假意等大伪。
参考资料:
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