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行有不得反得诸己,是什么意思
求而不得，反求诸己是一句成语，意思是如果寻求某样东西而得不到。
就要回头从自己身上寻找原因。这句话强调了自我反省和自我改进的重要性。在传统文化中，有很多类似的表达方式。比如《论语》中说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
意思是说，要自我反省，多责备自己，少责备别人，这样才能远离怨恨。又如《孟子》中说：“故君子必自反也。”意思是说，君子一定要自我反省。
这些表达方式都在强调自我反省的重要性。只有通过自我反省，才能找到自己的不足之处，进而进行改进。如果寻求某样东西而得不到，那么就要回头看看自己，是不是自己有哪些地方做得不够好，有哪些地方需要改进。
在现代社会中，这个道理同样适用。如果我们在工作或生活中遇到了问题，不能仅仅从别人或外界找原因，更要从自己身上寻找原因。只有真正了解自己的不足之处，才能更好地改进自己，提高自己的能力和素质。
同时，这个成语也提醒我们要有一个正确的心态。当我们寻求某样东西而得不到时，很容易产生抱怨和消极情绪。
但是，这种情绪并不能解决问题，只会让事情变得更加糟糕。因此，我们要有一个积极的心态，勇于面对自己的不足，敢于承认自己的错误，这样才能更好地解决问题，取得更好的成果。
此外，这个成语还可以引申为要注重内在的修养和素质。一个人的内在素质决定了他的外在表现和成就。如果内在素质不够，即使一时取得了成功，也不能长久。因此，我们要注重内在的修养和素质，不断提高自己的能力和素质，才能取得更加持久的成功。
总之，“求而不得，反求诸己”是一句非常有意义的成语。它强调了自我反省和自我改进的重要性，提醒我们要有一个正确的心态和注重内在的修养和素质。只有通过不断地自我反省和改进，才能更好地解决问题，取得更好的成果，实现自己的梦想和目标。
而不得前面一个字
“求而不得，舍而不能，得而不惜”是说想要却得不到，想放弃却做不到，终于得到了却不知道珍惜。
这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》。
“佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”
这三种人生形态，也许是悲哀，不过也应该人的欲望所致，欲望少了，追求的少了，就不会有这些求、得之间的痛苦了。珍惜，总该怀着颗感恩的心的，学会感恩，才不会有说不完的后悔。
不管得到什么失去什么，都要继续努力争取。放弃该放弃的，珍惜已经拥有的一切。
扩展资料：
《仓央嘉措诗歌全集》之《问佛》节选
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。
我把它赐给每一个女子。
可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
多数带着这种残缺度过一生。
只因与能使它圆满的另一半相遇时。
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事。
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼,地狱；
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪。
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
舍而不能,得而不惜的意思
这句话原是出自《仓央嘉措诗歌全集》。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。后经网络改编成为现在的样子。
意思大概就是想要却得不到，想放弃却做不到，终于得到了却不知道珍惜。
这三种人生形态，也许是悲哀，不过也应该人的欲望所致，欲望少了，追求的少了，就不会有这些求、得之间的痛苦了。珍惜，总该怀着颗感恩的心的，学会感恩，才不会有说不完的后悔。
扩展资料：
凤凰，涅盘。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
参考资料：
而不得的意思是什么
求而不得的下句是：寤寐思服。
原文出处：
《诗·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求而不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
此句出自春秋时期·尹吉甫所著的《诗经》
扩展资料写作背景：
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
作者简介：
尹吉甫（前852—前775），春秋时期卫国（今河南鹤壁市） 人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。
尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。
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