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谈笑有鸿儒往来无白丁是互文吗
谈笑有鸿儒，往来无白丁。用了互文的写法。
互文，是指古诗文中前后词语在意义上互相交错，互相渗透，互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞方法。分为单句互文和对句互文。理解这类句子时，要兼顾前后意思，才能正确理解句子的意义，体会其“文约意丰”的表达效果。
谈笑有鸿儒，往来无白丁（《陋室铭》）
对句互文，正确理解为：“往谈笑来有渊博的学者，谈笑往来没有无学问的人”。
斯是陋室惟吾德馨的意思
【介绍】
“斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之”出自《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【翻译】
1、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
【注释】
1、斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。
2、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
3、惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
4、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
5、鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
6、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
7、调：调弄，这里指弹（琴）。
8、素琴：不加装饰的琴。
9、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
11、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
12、案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
13、劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思
原文
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子
云亭.孔子云：“何陋之有?”
注释
山不在（1）高,有仙则名（2）,水不在深,有龙则灵（3）.斯（4）是陋室,惟（5）吾德馨（6）.苔痕上（7）阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒（8）,往来无白丁（9）.可以调素琴（10）,阅金
经（11）.无丝竹（12）之（19）乱耳（13）,无案牍（14）之劳形（15）.南阳（16）诸葛庐（17）,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有（18）?”
注解
（1）在：在乎、在于,动词.
（2）名：名词作动词,著名.
（3）灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.
（4）斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.
（5）惟：只有,只要,唯独.
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.德馨:品德高尚.馨,散布得远的香气,这里指(品德)高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人.
〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延.
（8）鸿儒：即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人.鸿：同“洪”大.儒：旧指读书人.
（9）白丁：原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人.
（10）调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,没有任何装饰的琴.
（11）金经：泛指佛经.
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器.这里指奏乐的声音.
（13）乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.
（14）案牍（dú）：官府的公文.
（15）劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.
（16）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.
（17）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞
相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.芦,简陋的小屋子.
（18）何陋之有：有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔
子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室
,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.
（19）入：这里是“映入”的意思.
（20）之：助词,定语“乱耳”后置的标志.
译文：
山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入
竹帘,一片青葱.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,
没有官府的公文使人劳累.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢?”
谈笑有鸿儒往来无白丁的意思
再来看“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，这句说的是：在一起畅谈的都是知识渊博的人，出入陋室的没有不学无术的人。 鸿儒，即大儒；白丁，指没有学问的人。 这句话既框定了作者的交友范围，也道出了作者的交友标准。
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