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无丝竹之乱耳的下一句是什么
1、无丝竹之乱耳下一句：无案牍之劳形。
2、全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
3、解释：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
无丝竹之乱耳的后一句
无案牍之劳形
原文
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。平时和我来往的都是博学的人，没平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文我让的身体感到劳累。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云(西汉辞赋家扬雄)的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。是什么修辞方式——借代修辞手法。
原句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公务使身体劳累。
丝竹：，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
案牍：（官府的）公文，文书。
这一句话用“丝竹”原意是琴瑟、箫管等乐器的总称，在这里借代奏乐的声音，这是工具代，以演奏音乐的工具代，指无实际形状的音乐；“案牍”则是原意是公文，文书，在这里借代繁忙的公务，这也是工具代，以办公的工具代指无实际形状的公务。
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无丝竹之乱耳无案牍之劳形一句有怎样的言外之意
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”出自刘禹锡的《陋室铭》翻译为。没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。这句话出自《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
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