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业精于勤而荒于嬉的意思是什么
业精于勤,而荒于嬉； 行成于思,而毁于随.
《进学解》原文与译文
《进学解》原文与译文
译文：国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉.当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃.仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点.只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!”
原文：国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬.诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”
译文：话还没说完,队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧.学生跟着先生,到今天也有些年了.先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书,记事的一定给它提出主要内容来,立论的一定勾划出它的奥妙之处来.贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉.太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究.先生对于学业,可以说是够勤奋了吧.抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义,钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们.阻止异端邪说,像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来.先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧.沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的.上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊.《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张.《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美.下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的著述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的.先生对于文章,可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧.先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体.先生对于做人,可以说是很成熟的了吧.可是呢,在官场上不被人所信用,私交上也没人帮助你.你就同狼一样,往前走会踩住自己的颔肉,往后退又要绊着自己的尾巴,一举一动都会招来过错.当了一段时间的御史,又被贬逐到边,远的南方.当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩.你的运气就像与你有仇似的,早晚总要碰得一败涂地的.冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿.头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?”
原文：言未既,有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编；纪事者必提其要,纂言者必钩其玄；贪多务得,细大不捐；焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.先生之业,可谓勤矣.觗排异端,攘斥佛老；补苴罅漏,张皇幽眇；寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍；障百川而东之,回狂澜于既倒.先生之于儒,可谓劳矣.沉浸酿郁,含英咀华.作为文章,其书满家.上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲.先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜.先生之于为人,可谓成矣.然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎.暂为御史,遂窜南夷.三年博士,冗不见治.命与仇谋,取败几时.冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”
业精于勤荒于嬉的近一句
“业精于勤，荒于嬉”的下一句是“行成于思，毁于随”，这句话出自于韩愈的《进学解》，它的意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。韩愈倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
业精于勤而荒于嬉后面一句
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业因为勤奋而精进，但却能荒废在嬉戏中。德行由于思考而有所成就，由于从众而败坏。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自唐代文学家韩愈的《进学解》，全文表达了作者对学子们的勉励，抒发了作者心中怀才不遇的苦闷。
业精于勤的出处
“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”出于《进学解》，原句如下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
译文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
业精于勤而荒于嬉后面一句
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
——出自（唐）韩愈《进学解》
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。
只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
扩展资料：
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
全文可分三大段：
第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；
第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；
第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。
参考资料：
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