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淡然处之,安之若素下一句
静如细风，笑若涟漪。安之若素，淡然若水，静如细风，笑若涟漪，出自清代范寅的《越谚·附论·论堕贫》。
淡然处之,安之若素是什么意思
“淡然处之，安之若素”意思是以漫不经心的态度对待事物，安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。形容面对困境毫不介意，心情平静。情绪不必大起大落，处理事情要像水那样淡然、镇静，这样才能使自己运筹帷幄，决胜千里，不为外界事物所影响。这句话出自清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“安之若素，淡然若水。静如细风，笑若涟漪。”
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意。从容生活，才能活得淡然。不管什么时候，不去怨恨，就让岁月做一只漏斗，漏去那些伤心的往事，留下一些美好的回忆。
悠然自得淡然处之其乐无穷是什么意思啊
“怡然自得，淡然处之，其乐无穷”这几个词语应该指的是自己为人处世的态度吧。
“怡然自得”一般指悠闲自在，心情舒适；“淡然处之”是指以漫不经心的态度对待身边的事、物，不钻牛角尖；“其乐无穷”则是指乐在其中。
总之，觉得这是一种简单自然、积极快乐的、淡泊的人生态度，是精神贵族的追求吧。
游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉
意思是：保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域。
原文：
无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹 之野。汝又何为以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
译文：
无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的环境。
你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢？”天根又再次提问。无名人说：“你应处于保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私，天下也就得到治理。”
出处：《庄子·内篇·应帝王》——战国·庄子
扩展资料
《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。
基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
全篇大体分为七个部分。第一部分至“而未始入于非人”，借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。第二部分至“而曾二虫之无知”，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。
第三部分至“而天下治矣”，进一步倡导无为而治，即“顺物自然而无容私焉”的主张。第四部分至“而游于无有者也”，提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。
第五部分至“一以是终”，叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。第六部分至“故能胜物而不伤”，强调为政清明，应像镜子那样，来者就照，去者不留，“胜物”而又“不伤”。
余下为第七部分，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事。
参考资料：
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