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怨怨相报何时了好听点怎么说
“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”
“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”
释义：怨怨相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
原诗出处
1、宋 俞文豹《唾玉集·常谈出处》:"蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰:'自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。'
2、明 冯梦龙《醒世恒言》卷五:但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
出自原典出处：《众经撰杂譬喻．卷下》 ，佛典故事如下：过去有个男子娶了两位太太:大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒;对外却宣称自己疼爱这小男婴胜於亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。 然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到下毒手的机会;用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。过了七天，小男婴便命终了。大太太啼哭不已，小太太更是伤心欲绝，肝肠寸断。 过了一段时日，小太太在各种查证下，逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛，加上有仇未报之感慨，寻即命终。心怀怨结而死的小太太，命终后，为报杀子之仇，投生当大太太的女儿，长得容貌端正，大太太自然对她疼爱有加。然而，女婴才一岁就莫名命终，令大太太每天端坐不食，悲恸号哭更胜于过去的小太太。 往生后的小太太，连续七次投生为大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最后一次投胎时，她长得比过去更端庄;在十四岁正当要嫁出门的夜晚，又不幸莫名命终。大太太忧伤悲恼，终日啼哭;将女儿停尸在棺中，也不肯盖棺，终日看著棺材中的尸体，不说话也不进食。奇妙的是已死去的女儿，居然容颜气色比生前更加焕发，使得大太太更是恋恋不舍。 过了二十几天，有一位阿罗汉圣者，由于与大太太宿昔的法缘，知道了这件事，要藉此因缘度化此二人。於是圣者前往这户人家托钵乞食，大太太命令婢女盛一钵饭供养，圣者不肯接受，并告诉婢女，希望见到她的主人。大太太自认为忧悲苦恼的模样，无法出门见人;因此，命令婢女供养后再请他离开。然而，婢女数次请求，圣者仍不愿离开，坚持要见主人。大太太知道对方不肯离去，心中虽然感到愁忧无奈，也只好请圣者进门来。 阿罗汉圣者看见大太太蓬头垢面、憔悴不堪，并试图用手遮掩，於是问大太太:「为何如此?」大太太告诉圣者:「我前后生了七个女儿，都非常黠慧可爱，却一个个死去。最后这个女儿，在要出嫁时也死了!实在令我愁忧悲恼，痛不欲生。」 阿罗汉圣者问道:「家中过去有一位小太太是为何而死的?」痛哭不止的大太太听了非常震惊，心想:「他为何会知道这件事的来龙去脉?」圣者说:「等梳理完，就告诉你。」大太太迅速地梳理完毕之后，圣者又问:「小太太是为何而死?」这时，她缄默不语，心中感到惭愧万分。「你杀了小太太的儿子，让她愁忧悲恼至死。因此，她前后七次投胎成你的小孩，成为你的冤家，意图也让你悲恸忧伤而死。你可以去探视棺材中死去的女儿，看看是否完好如初?」大太太一看，尸身居然已经坏烂臭秽，令人难以靠近。圣者问大太太:「如此不净之身，你何以贪念不舍?」大太太感到惭愧至极，便立刻将她埋葬，并请求圣者为自己受戒。 次日，依圣者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太却又化作毒蛇，挡在大太太的路途中，莫名想咬死她。由于毒蛇挡路，大太太无法前行。此时天色已渐晚，她不禁心生怖畏:「我想要到寺中受戒，这条蛇为何一直挡住我的去路?」圣者知道这件事后，即前往大太太的所在处。大太太一见到圣者，便欢喜地恭敬顶礼。圣者告诉蛇:「你为报杀子之仇，前后投生作大太太的女儿已经七次，彼此互结冤仇，来生势必又将互相仇害，如此毒害轮转无有穷尽……，尽管如此，这些罪过，尚可度脱;如果你现在障碍她受戒，障人受戒恶报甚大，将生生世世堕入地狱，无有出期!」毒蛇听闻圣者的开示后，了解到宿世的因缘果报，心中的莫名烦怨委屈刹时冰销，低头思惟不已。 圣者观察得度因缘已经成熟，随即为两人祝愿:「你们两人由于宿世的业缘，互相恼害报仇。而今彼此应当解冤释结，不要再恶意相向;过去所造的种种罪过，从此悉数灭除。」最后，一人一蛇互相忏悔前愆，蛇因闻法功德，旋即命终舍去蛇的报身而投生人道。大太太听闻圣者的开示之后，心开意解，立刻追随圣者受了戒，此后精进修行，证得须陀洹果。
冤冤相报何时了下一句是什么意思
冤冤相报何时了的下一句是：得饶人处且饶人。
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”冤冤相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
以下是冤冤相报何时了由来的相关介绍：
过去有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒；对外却宣称自己疼爱这小男婴胜於亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。
然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到下毒手的机会；用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。
圣者观察得度因缘已经成熟，随即为两人祝愿：你们两人由于宿世的业缘，互相恼害报仇。而今彼此应当解冤释结，不要再恶意相向；过去所造的种种罪过，从此悉数灭除。最后，大太太听闻圣者的开示之后，心开意解，立刻追随圣者受了戒，此后精进修行，证得须陀洹果。
以上资料参考
冤冤相报何时了下句和它的出处?
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”
原典出处：《众经撰杂譬喻．卷下》
冤冤相报何时了的意思是：
冤冤相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
扩展资料：
冤冤相报何时了所要表达的就是：
古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。幸好有阿罗汉圣者为二人开示化导，教令忏悔宿业，方能前嫌尽释，转恶缘成善缘、法缘。
参考资料：
冤冤相报何时了下一句是什么意思
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”
出处为：
宋，俞文豹《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
明，冯梦龙《醒世恒言》卷五：但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
这句话是比喻不要把事情做绝，做事要留有回转的余地，也不要和别人结仇结怨，要宽容、体谅别人，尽量宽恕别人，后一句还指做事不要做绝，须留有余地。
扩展资料：
冤冤相报何时了是俗语，出自《经撰杂譬喻．卷下》 。
古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。
得饶人处且饶人出自《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’明·冯梦龙《醒世恒言》卷五： 但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
我们现在所说的“得饶人处且饶人”的“饶人”是指饶州人。古时候的鄱阳就是饶州，饶州人就是我们鄱阳人。
陆游在《老学庵笔记"卷一》载：绍兴末，朝士多饶州人。时人语曰：“诸公皆不是痴汉”。又有监察发荐京官状，以关节欲与饶州人。或规其当先孤寒，监司者愤然曰：“得饶人处且饶人。”时传以为笑矣。
据明朝冯梦龙编篡的《古今笑史》中介绍，南宋绍兴末年，饶州人在朝中当官的不少，一监察着重推荐饶州人，当有人劝他推荐其他人时，他说 “得饶人处且饶人”。这句话的意思就是应当用饶州人时就起用饶州人了。
从上面两则故事看来，鄱阳还真是人杰地灵。公元前221年，秦吴芮为鄱阳县第一任县令，东晋陶侃、南宋洪皓及其三子洪适、洪迈、洪遵都是当年的学者、大臣。
洪迈＜容斋随笔＞，为世界巨著，毛泽东随身带着这部巨著达四十年之久，洪适官至宰相，洪皓及其三子，历史上被称为“四洪”。还有南宋爱国丞相江万里，包括大家所熟悉的南宋词人姜夔等皆出于饶州故地。
唐颜真卿、北宋范仲淹曾是此地父母官，等等，饶州（鄱阳）人，在历史上成为名人和为官的不枚胜举，加上饶州人多智多谋，德才兼备，所以在用人上被人们推崇为“得饶人处且饶人”，用得上饶州人的时候就用饶州人，否则就达不到预期效果。是趣谈，然而也有其真实的写照成分。
参考资料：
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