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士可杀不可辱的下一句是什么
后面没句了，前面倒有两句...
语出《礼记·儒行》:"儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。"
士可杀不可辱搞笑下句
士可杀不可辱
shì kě shā bù kě rǔ
〖解释〗指士子宁可死，也不愿受污辱。
〖出处〗语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”
〖示例〗鏊谓谨曰：‘～。今辱且杀之，吾尚何颜居此。’ ★《明史·王鏊传》
士可杀不可辱谁说的
宁可站着死，绝不跪着生。读了这句话的感受是什么
意思就是要做一个有骨气的人，宁死也不苟延馋喘的活着。
《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”
“士可杀不可辱”，是中国人的一种传统信仰。它在中国延续了几千年，成为中华民族战胜各种天灾人祸的精神依托和智慧来源。然而，近代以来，这种信念却逐渐被以各种方式认为地淡化，甚至进行系统的摧残。如今看来，它已经成为一种极为稀缺的社会资源。作为社会的首要阶层，士在维系中国传统社会的生存和发展过程中发挥了举足轻重的作用。伴随着“士可杀不可辱”这种信仰的迷失，中国社会的政治经济和文化发展遭到了严重的干扰和破坏。中华民族为此付出了极为惨重的代价。
统治者随意杀戮士人固然可怕，统治者公开侮辱士人诚属可耻。最痛心的却莫过于，统治者这种既可怕又可耻的行为，却能够得到举过上下的狂热喝彩。如果一个民族不仅对“士可杀亦可辱”的现象心安理得，而且对此欢欣鼓舞，那么这个民族的前途和希望实在令人担忧。不幸的是，我们的国家确实经历过这种悲惨的历史。然而我们至今仍然在承受着历史的报应。因此，很有必要对此进行一番深刻的反思。
士可杀不可辱,大丈夫能屈能伸
我理解如下：
“士可杀而不可辱”是从态度而言，舍生取义，杀身成仁。
“大丈夫能屈能伸”是从策略而言，忍辱负重，以图将有所作为也，曲的意义在于伸。
城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死！”即不屈。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋。其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣，不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
以上两段，源自韩愈《张中丞传后叙》，我每每读到此，感人至深，一方面对张巡的豪情和气势，那种坚守道义，誓死不屈的斗争精神；一方面对南霁云欲保全性命以图有所作为，同样值得敬重。
司马迁为完成《史记》而遭受宫刑，也让人肃然起敬。司马迁含泪接受了父亲的嘱托，要完成《史记》。但当他写作《史记》过程中，由于李陵事件而被汉武帝判了死刑，但司马迁不能死，他答应父亲要完成史记，于是，他接受了宫刑。受过宫刑的司马迁肉体上承受了极大的痛苦，但更痛苦的是精神上的折磨，整日精神恍惚。但他靠着强大的信念，终于完成了《史记》。“勇者不必死节，怯夫慕义何所不免焉。”司马迁作为一位真正的大丈夫，以屈辱之身，以屈辱之心，但是为了完成《史记》，他顽强硬挺着活了下来。在顺境时，选择“伸”，是人之常情；但在困顿中，选择“以屈扬伸”，才是真正伟丈夫。
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