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唐太宗有一句名言以人为鉴可以得失与论语十二章孔子的
唐太宗有一句名言:以人为鉴,可明得失。与论语十二章孔子的话:择其善者而从之,其不善者而改之。有一定的联系。
因为这里的“善者”与“不善者”,是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点,人的成功与失败,与自身的能力水平和自身的优缺点有关,所以说这两句名言有一定的联系。
“以人为鉴,可以知得失”这句话出自《旧唐书·魏征传》。这句话的意思是用别人作镜子,可以检查自己的行为。它表达了一种通过观察和借鉴他人的经验教训来认识自己、改正错误的态度和方法。
在《旧唐书》中,魏徵曾向唐太宗李世民进谏说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。” 他认为,君主应该像铜镜一样,时刻反省自己的言行举止;像历史一样,从过去的经验教训中汲取智慧;像他人一样,通过观察和借鉴他人的成功与失败来认识自己、改正错误。
“择其善者而从之,其不善者而改之”这句话出自《论语·述而》。这句话的意思是选择别人的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。它表达了一种严于律己,见善则迁,有过则改的为人之道。这句话强调了自我修养、反省和借鉴的重要性。它告诫我们,要善于虚心向他人学习,取长补短,以提升自己的能力和素质。
唐太宗简介
唐太宗李世民(598年1月23日-649年7月10日),唐朝第二任皇帝。出自陇西成纪,626年至649年在位。父亲是唐高祖李渊,母亲是太穆皇后窦氏。
李世民登基后,积极听取群臣的意见,以文治天下,并开疆拓土,成为中国史上著名的明君。他虚心纳谏,在国内厉行节约,使百姓能够休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面,开创了中国历史上著名的贞观之治,为唐朝130年的盛世奠定重要基础。
唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家,还是一位书法家和诗人,被各族人民尊称为天可汗,为后世明君之典范。庙号太宗,谥号文武大圣大广孝皇帝,葬于昭陵。
以人为鉴,可以知得失意思相近的句子
唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:择其善者而从之,其不善者而改之。
“择其善者而从之,其不善者而改之”,意思是选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就去改正它。出自《论语‧述而》。
扩展资料:
孔子提出对自己所不知的东西,应该多闻、多见,努力学习,反对那种本来什么都不懂,却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求,同时也要求他的学生这样去做。
“择其善者而从之”这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师。
以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴衰
叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替,以人为鉴 ,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏征逝,一鉴亡矣。”
译文:
译文:唐太宗叹息说:“把铜作为镜子,可使穿戴之时,端庄齐整;把历史作为镜子,可以知道历朝以来,存亡兴替;把人作为镜子,可以知道自己本身的得失,我曾经保持这三面镜子,来防止自己的过错。如今魏征已经死了,我丢失了一面镜啊。”
扩展资料:
“以人为鉴,可以明得失”,更多的是强调唐太宗的主动性,更多的是强调本人的主观能动性,而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠,是人去照镜子,而非镜子来照我;以史为鉴而知兴替,是人去学习历史,而非历史知识主动找人。
同样道理,同样逻辑,以人为鉴而明得失,是人主动地去“以人为鉴”,主动地去明得失。前面二点是讲主动性,是讲自觉,“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。
总体而言,唐太宗所强调的,更多的指向内省,更多的指向“明心见性”,更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”,更多的指向孔子的“见贤思齐焉,见不贤而自内省也”,更多地指向曾子的“吾日三省吾身”,更多的指向孟子的“反求诸己”,更多的指向朱熹的“有则改之,无则加勉”。
唐太宗的名言以人为鉴可以知得失由此联想到孔子的
这句话的字面意思是:听取别人的意见,可以看到自己的得失。
这句话是唐太宗李世民说的。原句为
(太宗谓梁公曰:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕尝宝此三镜,用防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。")
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
这句话的意思是:用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
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