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牧童何处去,牛背一鸥眠
“牧童何处去，牛背一鸥眠”这句话相对应的句子是：
村落晚晴天,桃花映水鲜。
“牧童何处去，牛背一鸥眠”这句话意思是：
牧童到了什么地方去？牛背上一只鸥睡着了。
写“牧童”的诗句：
1、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童 / 令牧童答钟弱翁》
2、朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。——李涉《牧童词》
3、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》
4、两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。——蒲松龄《牧童逮狼》
5、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
6、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》
7、昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》
8、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》
9、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维《渭川田家》
10、蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。——苏轼《杜处士好书画》
11、燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。 向郊原踏青，恣歌携手。醉醺醺、尚寻芳酒。问牧童、遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有。”——宋祁《锦缠道·燕子呢喃》
12、柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。——贯休《春晚书山家屋壁二首》
13、牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。——栖蟾《牧童》
14、远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背， 令我不得戏垄头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触， 官家截尔头上角。——张籍《牧童词》
15、牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。——刘驾《牧童》
牧童何处去,牛背一鸥眠
牛背上站着的一只沙鸥都要睡着了。
题画，清袁枚。
村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠。
意思是：一个晴天傍晚的小村庄，妖媚的桃花倒映水中更加娇艳。放牛的孩童到什么地方去了呢？牛背上站着的一只沙鸥都要睡着了。
诗歌主题：
表现了画中乡村牧童的生活。傍晚时分，一抹红霞映照在小村庄的上空，倒映在水塘里的桃花看上去更加鲜艳美好。
这首小诗把一幅画里的景色描写得栩栩如生，尤其是小鸟在牛背上睡觉，更是可爱又有趣，全诗描绘了闲适恬静的乡村生活画卷，末联的牛背一鸥眠更使画面画龙点睛，给人以恬淡美好之感。
牧童何处去牛背一鸥眠题画的意境
1、“牧童何处去，牛背一鸥眠”这句话意思是：
牧童到了什么地方去？牛背上一只鸥睡着了。
2、《牧童何处去，牛背一鸥眠。
出自清代袁枚的《题画》
村落晚晴天，桃花映水鲜。
牧童何处去，牛背一鸥眠。
3、翻译：
乡村傍晚雨后初晴的天空格外明朗，桃花映照在水中，显得更加鲜艳。
放牛的牧童也不知道去哪里了，只看见远处牛背上有一只鸥鸟，正睡得香甜。
牧童何处去的牧童去哪去了
牛背一鸥眠。
原诗：
题画
清 袁枚
村落晚晴天，桃花映水鲜。
牧童何处去?牛背一鸥眠。
作者简介：
袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑袁枚筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称"乾隆三大家"。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
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