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是人是鬼下一句是什么一碗清水
都难逃。
是人是鬼，都难逃。这句歇后语传达了一个警示的含义，即无论是人还是鬼，都无法逃脱自己的命运或避免必然发生的事情。强调了命运的不可抗拒性和不可预测性。无论我们是人类还是超自然的存在，我们都要面对生活中的挑战和命运的安排。
人是人鬼是鬼下一句怎么说
兵是兵匪是匪。“人是人鬼是鬼”是强调人和鬼的区别，“兵是兵匪是匪”是强调军队和土匪之间的区别，“人是人鬼是鬼，兵是兵匪是匪”意思是：不同的人有不同的身份和特点，就像人、鬼、兵、匪一样，各有各的特点和作用。
是人是鬼下一句是什么一碗清水
问题一：人行人,鬼行鬼下一句是什么 人行人，鬼行鬼，鬼自长哭人自笑。
问题二：人鬼殊途的下一句是什么？ 各走各路
问题三：人三鬼四下一句是啥啦 其实你理解错了，给死去的人烧3注香，给孤魂野鬼烧4注香，灶王爷回天庭复命时烧1注香。这是古代华北地区的 *** 俗现在知道的人不多了。
问题四：人找人鬼找鬼的下半句是啥? 人鬼殊途
问题五：有一首歌 歌词有一句 是人是鬼是妖怪 是什么哥 悟空
歌手：关
歌词：
谁让我爱恨两难
到后来 肝肠寸断
幻世当空 恩怨休怀
舍悟离迷 六尘不改
且怒且悲且狂哉
是人是鬼是妖怪
不过是 心有魔债
叫一声佛祖 回头无岸
跪一人为师 生死无关
善恶浮世真假界
尘缘散聚不分明 难断
我要 这铁棒有何用
我有 这变化又如何
还是不安 还是氐惆
金箍当头 欲说还休
世间变化千百般 终是空空浮云烟
我虽有七十二变 不改初衷心中念
路 万水千山 魔 有多妖艳
道种在彼此心间 不改吾生发弘愿
叫一声佛祖 回头无岸
跪一人为师 生死无关
善恶浮世真假界
尘缘散聚不分明
难断
我要 这铁棒有何用
我有 这变化又如何
还是不安 还是氐惆
金箍当头 欲说还休
我要 这铁棒醉舞魔
我有 这变化乱迷浊
踏碎灵霄 放肆桀骜
世恶道险 终究难逃
这一棒
叫你灰飞烟灭
问题六：古话说人不要脸鬼害怕,下一句是怎么说的 “人不要脸,鬼都害怕”,是用夸张手法形容要是一个人没有羞耻心――― 不要脸了,其行为就会人人讨厌,个个害怕。
问题七：人在花下死做鬼也风流下一句 出自元曲《醉西施》，作者珠帘绣，“牡丹花下死 ，做鬼也风流”
接下是：“东风一夜轻寒透，报道桃花逐水流，莫学东君不转头。”
问题八：人有三年运神鬼不敢问,的下一句是什么 应该没有下两句，只有这两句。人有三年运，神魔不敢动。
问题九：生是你的人,死是你的鬼,下句怎么说 第一句 老娘吃定了
第二句 等老娘老了
为什么有的人是鬼
众生必死，死必归土，此之谓鬼。
天道有常，不为尧存，不为桀亡。一切时代的飞跃，一切智慧的结晶，一切信仰的寄托，一切生灵的天赋才华，都注定灰飞烟灭；一切神圣与伟大、卑鄙与龌龊、浩瀚与渺小、人类与蚂蚁、天使与魔鬼都将埋葬在这苍天的一片废墟之中。过去已证，未来正行，现在将成为过去。放下知见心无杂念思证此中事实不虚，个体的世界照进一丝光明，才晓得我亦是鬼，鬼亦是我。
庄子用他的才华消磨时光的日子里，用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角，皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子，皇复姓，告敖是名。后世几乎没有他的记忆，甚至不知“皇”更不明“子”，皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉，通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他，一个是庄子，一个是列子，他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷，列子贵虚，田子贵均，孔子贵公”，而今世间只知个孔子。
公元前685年，齐桓公越过纪州，涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎，管仲和鲍叔牙陪同，大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多，地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽，驰骋令桓公的心儿发狂，忘乎所以间，忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕，上面出现一个蛇形鬼魅的影子，桓公以为是奇异怪兽，刹那箭在弦上，只见“嗖”的一声，那箭消失在泥潭里。桓公大惊，转头看向鲍叔牙，鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八，忙问旁边的管仲，看到什么？管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊，惶恐中一病不起。
这时，告敖出现了。敖公子名如其人，天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说：“这是你自己心神不守，魂不安室，魄难安份，见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱，其根本在于“心知”。是您自己伤害自己，鬼怎么能伤害您？你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，多于常人数倍，故而身上散发戾气，精气神涣散，从而产生幻觉、进入更低的振动世界，就得病。”桓公慌忙追问：那这世上是否有鬼？敖公子缓缓的看了看天空，轻轻的说：“有。室内的鬼名叫履，灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上，有叫雷霆的鬼；在东北方的墙脚下，有倍阿鲑蠪一类的鬼；在西北方的墙脚下，有泆阳鬼；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说，见到沼泽中的委蛇，则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了，桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生，心灭种种灭。敖公子真乃天师也，讲鬼之种种相不假；讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一，有自知之明“敬鬼神而远之”，提醒学生“未知生，焉知死。未知事人，焉知事鬼”，警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛，未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认，不曰是一种教化。自知之明，是自知者智，知道自己不知道的不越界，只教人如何做好一个人，弘扬儒家精神，推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解，空中楼阁，痴人说梦，梦里梦外一并不知，直接“本自具足，向内求，实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然，大限到时，都不济事的。孔子在世，会曰：呜呼！人鬼同体，天崩地陷；庄子在世，想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽；敖公子在世，想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默；老子在世，老子还是老子，世人还是世人，他没有语言。非得问他想说什么，他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经，无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句：一切都是最好的安排。后缀：哀哉。
“心知”即阴符，阴符即德道。人心即机心，机心即天心。人亦是鬼，鬼亦是人。人从鬼来，鬼赖人生。
为人不过流浪生死，你执你知你见你能，生天地间，忽如远行客，此一时为鬼，彼一时还物。物者言鬼，鬼者依甲（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之甲），癸止甲生，孟阳萌动，癸生甲衍，甲背弓膝跪地，名曰鬼。天之十干合太阳系之运化（地支），即为地球之天道（仅适用于银河系天河区），即为阴符经“观天之道执天之行”的显学部分。故神州有三垣九曜四象列舍的天体宇宙（三元宇宙）立天立地立人，上元曰太微，中元曰紫微，下元曰天市；故天朝有三元甲子纪年纪月纪日，以十天干和十二地支组合循环配九宫周而复始，三元180年为一周期，第一甲子为上元、第二甲子为中元、第三甲子为下元。一元有三运，一运20年；三元有九运，九运应九星（北斗九星，七现：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；二隐：洞明、隐元）。一运20年对应一颗星，我们现在处于三元甲子的洞明和隐元二星，八运末期九运初期，2025年进入本轮三元的最后一运，如无意外，2025年之后中国的影视娱乐、动漫文玩、哲学思想、机器科学、人文艺术将会成为九运的主流，百花绽放千姿百态，至2047年天朗清清昙花乍现
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