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上有天堂的下一句是什么如何补充完整句子
上有天堂,下有苏杭( 上有天堂,下有苏杭 )。
“上有天堂,下有苏杭”这句谚语出自宋朝诗人范成大撰写的《吴郡志》。此外,唐朝诗人白居易、任华等人曾经在诗歌里赞美过苏州、杭州乃至于江南地区的富庶和美景。而在隋唐以前,赞美江南地区的诗篇犹如凤毛麟角,极为稀少,更别说赞美苏州、杭州了。
民间就流传着一句谚语:“上有天堂,下有苏杭。”
这是赞美苏州、杭州等江南地方,繁华富庶、风景秀丽,可以与天堂媲美了。虽然苏州、杭州繁华富庶,却很少有王朝在这两座城市建立都城。
在历史上,只有春秋时期的吴国曾经在苏州短暂建立都城,杭州则先后有五代十国的吴越国、南宋建立都城,这跟西安、洛阳、南京、开封等动不动就有七八个甚至十几个王朝定都的城市相差太远。
上有天堂下有什么
十里洋场烟花地,风云际会上海滩。上有天堂,下有苏杭。
这句话意思是指:天上天堂是最美的,人间的苏杭是最美的,形容苏州、杭州的美丽、繁荣与富庶。苏杭指的是苏州和杭州的合称。
“上有天堂,下有苏杭”的说法,最早可追溯至唐代。苏杭的合称最早是白居易提出来的,最开始白居易在杭州任职,后来又到苏州任职,历经两地,他认为江南就苏州和杭州最好,之后他就将苏杭并称。
扩展资料到五代十国的民间谚语著成《清异录》,书中收入有关杭州的民谚“地上天宫”条目,赞词称“轻清秀丽,东南为甲;富兼华夷,余杭(杭州)又为甲。
经过五代吴越国时期,与战争频仍的中原形成巨大反差的苏杭,在北宋首都开封成为繁华富庶的代名词,当时“苏杭百事繁庶,地上天宫”之言,就成了开封流行的一句俗语。
到南宋时期,杭州作为都城,苏州作为都城附近的大州郡,苏杭的地位就更重要了。诗人范成大编著的《吴郡志》说:“谚曰:天上天堂,地下苏杭。”
形容旅游风景唯美的句子
上有天堂,下有苏杭。
峨眉天下秀三峡天下雄。
五岳回来不看岳,黄山归来不看岳。
出处:
1、“上有天堂,下有苏杭”是我国民间流传的谚语,出自宋代范成大《吴郡志》,意在赞叹江南美景,可与天堂相媲美。
2、“峨眉天下秀,三峡天下雄”指的是:峨眉山秀气天下第一,三峡雄奇天下第一。来自谚语:峨嵋天下秀,青城天下幽,剑阁天下险,三峡天下雄。
第一个写出含有峨眉天下秀意思的诗的,是明代诗人周洪谟:“三峨之秀甲天下,何需涉海寻蓬莱”。后来有人写出对联:峨眉天下秀青城天下幽。
3、“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”出自徐霞客的《漫游黄山仙境》,赞美黄山的美丽。该诗句的意思是五岳是我国山里最美的,从五岳回来后,其他的山都不想看了。可是黄山比五岳更美丽,从黄山回来,五岳就不想看了。
扩展资料:
描写旅游的其它诗句:
1、最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
2、少别华阳万里游,近南风景不曾秋。
3、孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
4、日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
5、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
上有什么下有苏杭
上有天堂,下有苏杭。
在中国各地的风土谣谚中,上有天堂,下有苏杭应该算得上是流传最广的了。韦庄词作曾说道:人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。
而关于它的来历,研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。其中引用较多的是《七修类稿》和《古今小说》中的记录,但这已都是明代的东西。而在更晚期的苏南民歌《姑苏风光》又名《大九连环》中也唱道:上有天堂,下有苏杭,杭州西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方。
但实际上上有天堂,下有苏杭的说法显然已有相当长的历史,据考上有天堂,下有苏杭的说法,最早可追溯至唐代。
它可以被分两部分来说,前一部分是将江南比作天堂。唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!便可看作是将江南比作天堂的缘起。后一部分是将苏杭二州当作江南的代表,而这在唐朝后期是很明显。
流传原因:
在中国各地的风土谣谚中,上有天堂,下有苏杭应该算得上是流传最广的了。韦庄词云:人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。这实在是令人心旌摇荡的意境。
上有天堂,下有苏杭;的说法显然已有相当长的历史。较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》,这都已是明代的东西。另外,苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道:上有天堂,下有苏杭,但这首歌又名《大九连环》,是由若干首民歌联缀起来的,而且后面唱的确实是两地的风光:杭州西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方。显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源。后者从南宋以来一直有流传。
其实上有天堂,下有苏杭应该是唐朝诗人开先例。唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏:人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!这应该便是将江南比作天堂的滥觞。
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