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月儿弯弯照九州几家欢喜几家愁;几家醉卧昏罗帐几家飘零在外头.这首诗出自何处
这首诗是南宋佚名所作流行于江苏省一带的地方民歌《月儿弯弯照九州》，该民歌出自南宋建炎年间（1127～1130），讲述民间离乱之苦，明末冯梦龙所编《山歌》中也有记录。全诗原文如下：
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？
白话文释义：一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。有多少人家能夫妻团聚，享受天伦之乐；又有多少人家无依无靠，四处飘零？
扩展资料
这首歌揭露南宋统治阶级在外族入侵时，对外实行不抵抗主义，对内残酷压迫人民，偏安江南，过着骄奢淫逸的生活，使老百姓饱受离乱之苦。月亮照耀着中华大地，同在一片蓝天下，有的家庭欢乐生活，而广大人民愁容满面，过着衣不遮体食不饱腹的苦日子。
诗人从月照人间写起，月亮的阴晴圆缺好像是同人间的悲欢离合连在一起，因为将自然现象的变化同人事联系在一起，是古人的一种心理倾向。
但是诗人否定了这种看法，认为人间的忧伤和痛苦是由人自己导致的，同月亮的变化没有任何干系，要摆脱这些烦扰人心的事，还要善于宽容。诗人非常积极地看待人生的欢乐喜忧，认为只有把自己的心态放宽，才会有磊落豁达的人生境界。
几多欢喜几多愁古诗
出处：
几多欢喜几多愁 出自南宋民歌《月儿弯弯照九州》，作者不详。
原文：
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，
几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？
译文：
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
赏析：
这首歌揭露南宋统治阶级在外族入侵时，对外实行不抵抗主义，对内残酷压迫人民，偏安江南，过着骄奢淫逸的生活，使老百姓饱受离乱之苦。月亮照耀着中华大地，同在一片蓝天下，有的家庭欢乐生活，而广大人民愁容满面，过着衣不遮体食不饱腹的苦日子。
诗人从月照人间写起，月亮的阴晴圆缺好像是同人间的悲欢离合连在一起，因为将自然现象的变化同人事联系在一起，是古人的一种心理倾向。但是诗人否定了这种看法，认为人间的忧伤和痛苦是由人自己导致的，同月亮的变化没有任何干系，要摆脱这些烦扰人心的事，还要善于宽容。诗人非常积极地看待人生的欢乐喜忧，认为只有把自己的心态放宽，才会有磊落豁达的人生境界。
月儿弯弯照九州几家欢乐几家愁的意思
含有歌词“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒,几家流落在街头。”的歌曲是《月儿弯弯照九州》歌词如下：
歌曲: 月儿弯弯照九州
歌手: 龚玥
专辑: 《民歌红》
改编：王今中（根据江苏民歌改编）
月儿弯弯照九州
几家有欢乐几家愁
几家高楼饮美酒
几家流落在呀嘛在街头
咿呀呀儿喂声声叫不平
何时才能消我的那心头恨
月儿弯弯照九州
几家有欢乐几家愁
几家夫妻团圆聚
几家流落在呀嘛在街头
咿呀呀儿喂声声叫不平
何时才能消我的那心头恨
月儿弯弯照九州
几家有欢乐几家愁
几家高楼饮美酒
几家流落在呀嘛在街头
几家流落在呀嘛在街头
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月儿弯弯照九州 （江苏民歌）
《月儿弯弯照九州》是自南宋以来流行于江苏省一带的地方民歌。该民歌出自南宋建炎年间（1127～1130），述民间离乱之苦。明末冯梦龙所编《山歌》中也有记录。
龚玥，1983年10月15日出生，中国大陆女歌手。
2012年推出首张新佛乐专辑《禅是一枝花》，引领了一股佛教音乐新演绎的潮流，专辑中收录的《禅是一枝花》、《扫心地》、《轮回》和《数天数》等歌曲近年来更是风靡一时，从而一举改写了佛教音乐人间化的全新历史。
2016年再次推出第二张心灵音乐专辑《心香》，这张专辑是继《禅是一枝花》大获成功之后，由“新佛乐”音乐形式向“心灵音乐”演绎风格的一场无缝对接，由此进入了一个“不言佛禅不言道，只愿世上有心香”的另一精神次元。一直以来，龚玥的行迹遍布世界各地，但很多人只闻其声，不见其人。她高调唱歌、低调做人的行事风格，给她的音乐生涯披上了一层神秘莫测的色彩。
竹枝词杨万里古诗
《竹枝词》
（宋）杨万里
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
愁杀人来关月事，得休休处且休休。
注释：
①月子：指月亮。
②九州：指中国。此处借指人间。
③关：关联。
④月事：月亮的阴晴圆缺。
⑤处：地方。
⑥休休：宽容，气量大。
译文：
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以"竹枝词"。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了"竹枝"的叫法。
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