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人而无信不知其可也的意思
人而无信，不知其可的意思是一个人若不讲诚信，不知道他还能做好什么事，或是人不讲信用是不行的。
人而无信，不知其可出自《论语·为政》，是孔子教导学生的一句语录，与其意思相近的还有《春秋谷梁传》中的言而不信，何以为言一句。《论语·为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学与思的关系的学习方法。
言而不信，何以为言的意思是如果说出来的话没有信用，那还叫什么人话。言而不信，何以为言一句出自《春秋谷梁传·僖公二十二年》。
信的含义：
信是一种践行行为，尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远。古人常提倡多做少说，道理也许有这方面的原因，说出去的话，泼出去的水都是无法收回的。因此要避免这种尴尬局面的出现，有一个成语叫食言而肥。
说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于食言。在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：郑先生怎么越来越肥呀。没想到郑重回答：食言而肥。意思是说，我老不遵守信，总是食言，故而越来越胖了。
以上内容参考：
人而无信不知其可也的意思
人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？
原话
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
此句出自先秦孔子的《论语·为政》，告诉我们人不可以不讲信用。为人必须做到言而有信，才能取信于人，才能生存在这个世界。
《论语》中其它关于诚信的语句
1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
2、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”
3、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为待人处事的主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”
扩展资料：
历史上注重诚信的典故
1、西汉史学家司马迁撰写的《史记》中记载过一个“尾生常存抱柱信”的动人故事：尾生是一位守信的青年，他和心上人相约于桥下见面，可是女子没来，大水却来了，尾生抱定“不见不散”的信念，牢牢抱着桥柱在涨水中就此溺亡。
2、战国时期的《春秋谷梁传》为儒家经典之一，里面就态度鲜明地指出：“言而不信，何以为言！”意思是说：如果说出的话没有信用，那么它怎么能被称作“言”呢？
3、汉代的《大戴礼记》是当时大戴后学为传习《士礼》而编定的参考资料汇集。其中写道：“可言不信，宁无言也！”意思是：如果言而无信，那就宁可不说话！
4、唐代《臣轨》系唐代女皇武则天撰，其中更把“信”字提到修身、齐家、治国的高度：“夫可以为始，可与为终者，其唯信乎。”意思是：（人与人之间交往共事）可以一同开始，并且可以坚持到最后的，只有做到了诚信才可以吧。
5、《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，其中就记载了“孟母不欺子”的一段故事。孟子有一次看到邻家杀猪，就问母亲他们为什么要杀猪。孟母心不在焉地随口打发他说：杀猪给你吃！但是话刚脱口而出，她就后悔了，怎么可以教给孩子“人无信义”的理念呢？于是，贫寒度日的孟母依然拿出钱来向邻家买了猪肉，在孟子面前做到了“言出必行”。
6、两千六百年前的晋文公重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是成语“退避三舍”的由来。
人而无信不知其可出自哪里它的意思是什么
人而无信不知其这句话不完整，其完整的一句话是人而无信，不知其可也。
它出自《论语为政》，子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?这句话的意思是，孔子说：人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢?
它主要强调的是信。信是靠践行实现的，守信可以提高自己的信誉。它是人际联系的纽带，没有了信，就谈不了有效的合作。
人而无信不知其可也的意思
人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？
出自春秋战国时期思想家孔子所作的《论语·为政》。
原文如下：
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
扩展资料：
创作背景：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
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