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(1)晋灵公之“不君”反映在哪几件事上?
老子的《道德经》第六十章:“ 道莅天下，其鬼不神 "。以道治天下，鬼也不能作怪了。不但鬼不作怪，而且神也不伤人了。不但神不伤人，而且圣人也不伤人了。鬼神和圣人都不伤人了，于是天下守德安定。一一题记
晋灵公不君，无道终被杀。
公元前620年，晋灵公即位。他生性残暴，不施德治，苛捐杂税，民不聊生。
一次，厨师送上来熊掌，晋灵公感觉没炖熟，就残忍地当场把厨师处死了。然后，他命人把尸体装在筐里，抬到宫外埋葬。这时，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见，感觉大王太过分了，于是进宫劝谏晋灵公。
士季进见，晋灵公知道他是为厨师被杀一事而来的，便装没看见他。士季走近些，晋灵公才瞟了他一眼说：“你不必多言了，我已知道犯错了，今后一定改正。”
士季听他知错了，就温和地说道：“谁没有过错呢？知错能改，善莫大焉。说明你不失为一位贤君。”
但晋灵公不过是说说罢了。他依然残暴，政令依然繁苛。相国赵盾为此屡次劝谏，他不仅不听，反而非常愤怒，竟然恼羞成怒，派刺客去暗杀赵盾。
刺客早上去了赵盾家，只见卧室的门开着，赵盾已经穿戴好礼服，等待上朝。刺客见状，便退出来，感叹地说：“到了这个时候，他还那么忠君爱国，真是百姓之福呀。如果我杀了他，就是不忠，但如果背弃国君的命令，就是失信。我这样进退两难，还不如去死！”于是，他一头撞死在槐树上。
晋灵公见一计不成，又生一计。他假意宴请赵盾，在席间要杀他，但是没想到有侍卫早已看不惯他的做法，反而去保护赵盾，而赵盾太过失望，也为了自保，和晋灵公刀剑相加，于是晋灵公便在死在了乱刀之下。果然是多行不义必自毙。
“以道莅天下，其鬼不神”，晋灵公不君荒淫无道，滥杀无辜，不容忠义之士，结果多行不义而不得善终。可见， 人只有执道而行，才能有好报。
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阅读下面的文言文完成题目毛颖传
小题1:B
小题1:D
小题1:A
小题1:（5分）①我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。（5分）②董狐，是古代一位好的史官，记事的原则是直书而不隐讳；赵盾，是古代一位好的大夫，因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。
小题1:阙：通“缺”，过失。
小题1:②写士季的事迹⑤提弥明的事迹⑥表现其冤屈。
小题1:企图谋杀有误。
小题1:① “宦”“ 存否”“ 焉”“ 以”“ 遗”②“ 董狐，古之良史也”“ 隐”“ 赵宣子，古之良大夫也”“ 为”“ 恶”
晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”
晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。
秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。
当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。──接着赵盾也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”
孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”
晋灵公不君的词类活用现象
晋灵公不君的词类活用如下：
晋灵公不君，厚敛以雕墙。（君：名词用作动词，行君道。）
既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。（免：动词的使动用法，使??免。）
盛服将朝，尚早，坐而假寐。（盛：形容词的使动用法，有“使??整齐”的意思。）
晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。（饮：动词的使动用法，让??饮。）
《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》，后又称《春秋左氏传》。是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。
《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
摘要
本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中凸现了晋灵公的残暴和应得的下场，通过正反两方面的三个典型事例，把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的说明。
晋灵公不行君道的表现
通假字：
1、辟(bì):同“避”,躲避。
2、孰（shú），同“熟”，煮熟。
古今字：
1、寘（zhì）：“置”。
2、阙（quē）：“缺”，过失。
异体字：
1、田：“畋”，打猎。
2、诒：‘贻”，给。
原文：
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。三进及溜，而后视之。
曰：吾知所过矣，将改之。稽首而对曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。能补过也。君能补过，衮不废矣。
翻译：
晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。
他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”
士季叩头回答说：“谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。《诗·大雅荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说：
‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。
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