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学无止境的下一句是什么意思
学无止境押韵下一句内容如下：
1、学无止境，书海无涯。
2、学无止境，海纳百川。
3、学无止境，爱拼才会赢。
4、学无止境，不进则退。
5、学无止境，气有浩然。
6、学无止境，学而不厌。
7、学无止境，好学不倦。
8、学无止境，勤学好问。
9、学无止境，发奋图强。
10、学无止境，废寝忘食。
11、学无止境，孜孜不倦。
12、学无止境，笨鸟先飞。
13、学无止境，争分夺秒。
14、学无止境，业精于勤。
15、学无止境，博览群书。
16、学无止境，持之以恒。
17、学无止境， 学如登山。
18、学无止境， 学以致用。
19、学无止境，应奋进不息。
学无止境下一句
下一句是：然则问可少耶？意思是：那么，“问”可以少得了吗？
出处：刘开〔清代〕《问说》
原文（节选）：
而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
译文：
学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
扩展资料：
近义词：不学无术
［成语解释］学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
［典故出处］清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：是犯了“不学无术”四个字的毛病。
译文：是犯了“没有学问因而没有办法”的毛病。
［ 近义词 ］目不识丁、胸无点墨
［ 反义词 ］博古通今、博学多才
［常用程度］常用
［感情色彩］贬义词
［语法用法］作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
［成语结构］联合式
［产生年代］古代
学无止境下一句
学无止境下一句是：然则问可少耶？《周礼》。意思是：那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说）。
出处
清朝刘开《问说》：智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也，愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
白话译文：聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解，普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
扩展资料
作者概况：
原文选自《孟涂文集》，刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。 刘开是清朝桐城派诗人。刘开生平以教书为业。授课之余，潜心散文创作与文论研究，主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然后变而出之，用之于一家之言”。(《与阮云台宫保论文书》)他还提出：“夫文之本出于道，道不明，则言之无物；文之成视乎辞，辞不达，则行之不远。”
刘开虽尊崇桐城家学，但不“拘于绳尺”，而能“取精汰粗，化腐为奇”，“集众家之美”，“而得其天然”。他的散文明白晓畅，动宕恣肆，才气俊逸。其诗文多反映贫民疾苦，暴露官场黑暗，具有一定的现实主义精神。早年曾游历广东、浙江、泰山、黄山等风景名胜，写下了不少赞美祖国大好河山的诗篇。著有《刘孟涂诗文集》14卷、《骈文》2卷、《广列女传》20卷、《论语补注》3卷。本文选自《孟涂文集》。
学无止境下一句是什么意思
“学无止境”的下一句是“然则问可少耶?”问说，即为关于求学应当勤问的论说。本文的中心论点为"君子之学必好问"，叙述了"问"在学习的过程中的重要作用。所谓"学问"，就是"学"与"问"的结合，"学"与"问"相辅相成，缺一不可。现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。
出自清代刘开的《问说》，完整的一句话是“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?”
意思是：真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，"问"可以少得了吗?
写作特点：
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从"师"的角度，强调"师"的重要性，劝人虚心"从师而问"要"学于师";《问说》则着重从"问"的角度，强调"问"的重要性，主张"学必好问"。
《师说》第一部分提出论点后，第二部分(核心部分)就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是"古之人"与"今人"，对比的内容却涉及"问"的各个方面。
在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。
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