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言必信的下一句是什么
言必行，行必果，果必信的下一句言出必行，必成大器。
言必行，行必果，果必信中的果必信是就是说到做到的意思。说过就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废。言而必行。出处《论语·子路》，言必信，行必果，硁硁然小人哉。孔子的意思是说，言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执。这句话告诉我们人们在做任何事情都不能半途而废，一定要坚持到最后，无论结果如何至少我们坚持了，也不会后悔。
言必信行必果一说的就是，人一定要守信用，做事就一定要尽力办好，且不拖泥带水。古人日，言而无信不诚也，言而无果不忠也。诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。
言必信，行必果一句话，六个字，看似简单，可要做到并非容易。这篇微信短文，让我想起了自己参加工作三十多年来的历程，总是觉得，为什么老实的人总是爱吃亏，说假话的人往往占优势。
说实在的，以身作则是我的为人，性子急是我的坏毛病，但是有一条，要求别人不做的，自己首先不会去做，信口雌黄不是我的作风，既然已经说了，不管结果如何，我会努力去做诚信真的很重要，说过的就一定要全力去做。
论语言必信的下一句是什么?
《论语》中“言必信”的下一句是“行必果”。
言必信，行必果是一个汉语成语，拼音是yán bì xìn，xíng bì guǒ，指说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。原句出自《论语·子路第十三》中子贡和孔子的对话。
《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》的后世影响
《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
以上内容参考
言必信的下一句是什么
问题一：言必信的下一句是什么 言必信，行必果。
问题二：言必信，的下一句是什么 行必果
问题三：言必信的下句是啥 5分 行必果
问题四：“言必信，行必果”的下一句是什么？ 1、下一句是nn然小人哉；
全句意思：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
2、出处《论语・子路第十三》；
3、原句
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之处，何足算也？”
4、翻译
子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说:“现在的执政者，您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?”
问题五：彦语言必信的下一句是什么 言必信，行必果。
〖解释〗信：可信，可靠；果：果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是一，做的事一定是真实的
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问题六：言必信下一句是什么 言必信下一句是行必果啊
问题七：言必信，的后面一句是什么 人无信不立 言必信 行必果 君子一言 驷马难追火心要空 人心要实 黄金失去可再挣 名誉失去难挽回
问题八：言必信，下一句 〖读音〗yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果。
〖解释〗信：可信，可靠；果：果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是一，做的事一定是真实的，说到做到的。
怀疑主义者解释指诚实的小人模样必不诚实。
指这个人认死理，算稍差一等人才
〖出处〗《论语・子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉。”
《墨子・兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
此句原出自《论语・子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，nn②然小人哉！抑亦可以为次矣。”
原文
《论语・子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，nn②然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也？”
注释
①有耻：孔曰：“有耻者，有所不为。
②nn（kēng）：浅薄固执的样子。
③斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大； 斗、筲喻度量的狭小。
所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。“君子”其实就是“君之 子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君 子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之 人”。这是等级。孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执称不上君子，只能称作普 通人。有智慧的人只做最聪明的，不做“最对的”。
翻译
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”
子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的士了。”
子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
孔子简介
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔乙、孔二，[1]春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
孔子三岁丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜
）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。...>>
言必信的下一句是什么
言必信，的下一句是：行必果。解释：信：可靠，可信；果：果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。出处：《论语·子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。
言必信行必果，孔子、墨子等特别强调的道德教育原则和方法。孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，道德高尚的人，应当是言必信，行必果（《论语·子路》）。孔子在道德教育中，提倡身体力行，要求言行一致。墨子不仅强调言行一致，而且很注意言行中的功利效果。
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