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人生如兰淡泊自然下一句是什么
人生如兰淡泊自然下一句是，不以物喜，不以已悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
不以物喜不以己悲的意思是什么
“不以物喜，不以己悲”的下一句是“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，意思是不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官，就为君主担忧。
《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
《岳阳楼记》赏析
文章的第一段便切入正题，叙述事情的本末缘起，为后文抒情设伏。第二段的前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者道出“不以物喜，不以己悲”的理想世界。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
不以物喜后一句是什么
不以已悲
“不以物喜，不以己悲”一语出自宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，原文是：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是_亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而
不以物喜不以己悲的同意句
1、“不以物喜不以己悲”的下句：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；
2、出自范仲淹的《岳阳楼记》，意思是：在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危；
3、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是“定语后置”和“省略”句式，“庙堂之高”和“江湖之远”都是定语后置句，其中“之”作定语后置的标志，意思分别是“高高的朝廷”和“偏远的江湖”，在“居”和“处”后都省略了介词“于”。
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