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青出于蓝胜出于蓝是什么意思下一句是什么
全句：“青出于蓝，而胜于蓝。”意思是：青色，是从蓝色里面提炼出来的，但是它（青）的颜色却远远比蓝色好看得多。比喻学生超过老师或后人胜过前人
青出于蓝而胜于蓝这句话出自哪里
青出于蓝而胜于蓝出处：杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，老江何必派我来帮助你？”青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。青出于蓝，而胜于蓝出处：出自荀子《劝学》。
青出于蓝，而胜于蓝
青出于蓝而胜于蓝是一个俗语 ，比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。
靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。比喻学生超过老师，或后人胜过前人。
劝学节选
原文
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
青出于蓝而胜于蓝的下一句是什么
下一句是冰水为之而寒于水。
这句话出自《荀子·劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
解释：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。
《荀子·劝学》部分内容：君子曰：学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
青出于蓝而后面一句是什么
荀子：青出于蓝，而胜于蓝。
两千年以前，荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教导弟子，说明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，希望弟子们能够坚持不断地学习，以达到更高的境界。 恐怕，荀子自己很难想到，两千年以后，后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他。实际上，青，是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植物。荀子的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。而后世一般用“青出于蓝而胜于蓝”来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。 荀子早年可谓出师于儒学，他继承了孔子“礼”的思想。并使之得以发展和完善。另外，荀子并不排斥战国时期的诸子百家学说，而是批判地吸收了百家学说的精华，成为诸子百家学说的集大成者。 更为引人注目的是，荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物，曾经辅佐秦王嬴政统一六国。而荀子的另一个学生李斯，也成为了秦国的宰相，在秦始皇统一天下之后，成为了中华大帝国的国家行政制度创建者。 难怪到了后世，梁启超评价说：“自秦汉以后，政治学术皆出于荀子。”谭嗣同说：“二千年之政，皆秦政也；二千年之学，皆荀学也。”毛泽东也认为：“几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯,李斯是法家，是荀子的学生。”可以说，荀子的思想为形成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论基础。 荀子关于“礼”的思想也是其影响中国政治以及社会制度思想的最关键部分。荀子提出与孟子相反的观点，强调人性有恶。他认为“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”。 在他看来，“礼”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用来调节人们欲望，避免“争则乱”现象的“度量分界”。“礼”规定了人们在政治、经济上的等级区分，可以使人们在社会中各安其位，从而避免了战乱。 从社会安定的意义上看，荀子的“礼”保证了在当时极端低下的社会生产力条件下，生产可以顺利进行，社会财富得以积累。也正是在这种“礼”的影响下，战国的纷争时代得以终结。这些都为华夏文明进入高速发展的时期奠定了必不可少的基础。 荀子的另外一个重要观点，是他关于天论的看法。秦朝以前，人们更多的人为世界是由上天主宰的，人的认知与行动都是有限的。早期的天命观和迷信思想在那个时期十分普遍。而荀子在总结了百家学说之后，对人与天的关系，有了一个客观的评价。 荀子认为“天行有常”，“天地合，而万物生”；天地万物的形成、发展、消亡都受客观规律的支配。他提出，只要人们把握这个“常”（规律），按照规律办事，就能获得成功。这种观点大大增强了人们追寻规律，了解规律，利用规律的信心；也大大增强了古人改变落后世界的决心。 作为我国古代著名的教育家，荀子在教育上，认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的，学习是一个从量变到质变的过程。他十分倡导学以致用，非常重视实践的作用，强调认识的目的在于实践。因此在各科教学中，教师要身体力行，教育学生在学习中，注重实践，知行一致，学以致用，从而使学生端正学习态度。 荀子提出，在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力，主张教师要从学生的实际能力出发，依靠学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考，这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系，注重发展学生的个性，开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物，引导、启发学生主动探索，以锻炼才能，启发智慧；希望教师尊重学生的独创精神，慎重对待学生的提问，掌握恰当的时机对学生进行点拨。可以看出，荀子的很多教育思想对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义。 荀子，作为从那个混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年时空的阻隔，却依然值得后世去肯定，去赞扬。也许他思想的珍贵之处正在于——他“青出于蓝，而胜于蓝”的超凡预见性；也许他的成功之处正在于他包容万家之言，却又不失去自我思想的宽容与自信。
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