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以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽
《史记·仲尼弟子列传》记载的孔子题述言论，尽显只重外在、先入为主和跟着感觉走的印象主义做派，此乃成语“以貌取人”的出处。子羽是鲁人澹台灭明的字，此君意志颇为坚定，热脸蛋贴了孔夫子的冷屁股，受冷落却不自弃，尽显难得的自我要求，是个能够执着追求的人。
此论可见，一来圣人一样会犯错，同时也说明识人和保持客观与理性的观察并不不易。表面看似被巧舌如簧的宰予所迷惑，其实是自己不懂识人、不会分辨，在这里表现的认识水平，事实上是一种能力；当认识到圣人都会有打盹的时候，更是对我等凡辈起到警醒的作用。二来圣人之所以是圣人，不在于圣人不会犯错，难能可贵在于能够进行深刻而又恰如其分的反省，不回避错误。三是正确而有效的识人方法，要看实际行动，不宜过早下结论，懂得日久见人心的道理，真象早晚会澄清，心灵才最可贵，纯粹依靠外在的表象无法长久，难以真正打动人心，过分炫目往往短暂，淳厚宁静更有可能致远。补充：
这句话是出自《史记。仲尼弟子列传》里面，大概意思就是，孔子有两个徒弟，一个叫宰予，能说会道，一个叫子羽，相貌很丑陋！
孔大圣人也有犯错误的时候，开始认为宰予能说会道，利口善辩的，是个可造之材，子羽长的那么丑，就算是侍奉孔子，他都好大的不乐意。
结果后来宰予好吃懒做，没有仁德，喜好睡觉，变成了粪土之墙，不可雕的朽木，子羽却是游历长江，跟随他的弟子竟然有三百人，声誉很高，各诸侯国都传颂他的名字。
孔老夫子所以感慨的说了上面那一句，觉得其实长的丑，也有可能有才德的，其实不止是孔老夫子，但是很多事情都是这样，你没有经历过，永远不能吸取教训！追问：
那失之宰予呢？追问：
恩 很好 说得好啊
以貌取人文言文翻译注释
1. 以貌取人文言文阅读答案 “以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏.
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”.
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为 他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断.
教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏.
2. 勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------
【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。
出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。▲或“无以貌取人”。
这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
3. 勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文
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【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。
▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。
▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”
▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：
▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。
▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。
▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
4. 【勿以貌取人,把这句话翻译成文言文.】
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”.【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文.▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”.▲后来还有类似古语：“人不可貌相”.出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量.”▲所以不必再另外翻成别的文言文了.【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，.▲或“无以貌取人”.这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法.▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧.。
5. 文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》
【原文】
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”
【注释】
①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。
【翻译】
季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。
君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”
6. 文言文阅读,〔甲〕晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏
7、B（其义可乎 义：道义）8、C（齐命使 使：使者、使节. 使子为使 派您作为使者，后一个“使”：使者.）9、（1）既然这样，那么为什么派您（出使齐国呢）？（2）现在这位先生侍奉我三年了，从未纠正过我的过错，因此（我）赶走了他呀.10、[甲]因为楚王以貌取人，看晏子个头矮（“以晏子短”），就讽刺说“齐无人耶”.[乙]左右的人认为高缭“事夫子三年”，晏子都没有授予他任何官职，现在还要赶走他，在道义上说不过去.11、因为“齐命使，各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主.”说自己之所以来楚国是因自己是“不肖者”，实际上是说因为楚国国君“不肖”（即无德无才）.这是以退为进的外交辞令.说自己是“仄陋之人”，是谦虚的说法，是为了说明高缭从来没有对自己的过失有过纠正之举，即三年来没有合理的建议和有效的作为.12、机智过人，善于辞令.用人唯能.很高兴回答您的问题，这个题俺早就答过的.。
以貌取色下一句是什么意思
题主是否想询问“以貌取人下一句是什么”？失之子羽。以貌取人是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》中吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽，该句下一句是失之子羽。以貌取人指根据外貌来判别一个人的品质才能；在句子中可充当谓语、定语、宾语；含贬义。
先敬罗衣后敬人下一句是什么意思
先敬罗衣后敬人是一句单独的俗语，没有下一句。
先敬罗衣后敬人，意谓世俗势利，只注重衣着不注重人品，讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
一个人的穿着固然可以体现其品味，但一个人的内在无法用衣着去品评，爱因斯坦看上去不修边幅，可他对于世界的贡献是穿着华丽的富翁不能比的。
先敬罗衣后敬人的近义词——以貌取人
释义：根据外貌来判别一个人的品质才能。
出处：西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
译文：我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了，单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
用法：作谓语、定语、宾语；含贬义。
示例：我们的经理以貌取人，当然就得不到真正的贤才了。
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