本文目录
守株待兔这个成语出自哪里
战国时期法家学派的代表著作《韩非子·五蠢》记载 宋人有耕田者。田中 有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋 国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这是成语守株待兔的 直接源头。
韩非子当时引用这个故事是为了向君主阐述治理国家不能因循守旧，更不能 故步自封，而要因时因地制宜。换言之，即不能直接拿古代的政策、制度与措施 来直接管理当今社会。后来这个故事被人们浓缩凝结成为守株待兔，它与口 刻舟求剑、缘木求鱼等成语意思相当，常用于比喻不思进取，整天妄想 不劳而获、天上掉馅饼的一种侥幸心理。如明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国 奇逢》 妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？乘此壮年，正堪跋涉，速整行李，不必迟疑也。也用于比喻拘泥守旧，目光狭隘，不知变通的保守心 理，如宋·陈师道《清月长老再住荐福疏》 守株待兔，虽达者之不为；面壁磨 砖，亦古今之常事。
守株待兔出自什么寓言故事书
《守株待兔》是一个出自《韩非子五蠹》的寓言故事。该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。
《守株待兔》故事原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
《守株待兔》这个故事告诉我们，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
守株待兔的故事出自哪里
“守株待兔”出自先秦·韩非的《韩非子·五蠹》。
“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。
作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
守株待兔作者是谁
在战国时代宋国，有一个农民，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
解释：株：露出地面的树根。比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。
出自：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。明·许仲琳《封神演义》第九十四回
语法：连动式；作宾语、定语；含贬。
扩展资料：
近义词：刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、固守成规。
反义词：随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异、借坡下驴。
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义。
正音：待：不能读作“dǎi”，而要读作“dài”。
辨形：待：不能写作“侍”。
辨字：株：不能写作“猪”。
辨析：“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。
参考资料：
以上就是关于词语守株待兔是出自什么故事的成语,守株待兔这个成语出自哪里的全部内容，以及词语守 的相关内容,希望能够帮到您。
版权声明：本文来自用户投稿，不代表【易记笔】立场，本平台所发表的文章、图片属于原权利人所有，因客观原因，或会存在不当使用的情况，非恶意侵犯原权利人相关权益，敬请相关权利人谅解并与我们联系（邮箱：faedoony@foxmail.com）我们将及时处理，共同维护良好的网络创作环境。