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风水一词最早出现在哪里
“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。
一宅二命三风水出自哪里
关于风水出自哪里
关于风水出自哪里，在我们的生活中，许多地方都会用到风水，而好的风水可以给人带来好的运势。那么大家知道关于风水出自哪里？如果你想了解，下面和我一起来看看！
关于风水出自哪里1
关于风水一词的出现
“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。
书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。
古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。
这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。
“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。
那么什么是生气呢？
风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。
生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的'要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。
它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。
风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。
浅说风水的理论
风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；一个是对于地理的认识，声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；还有一个是对于事物的认识，古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。
根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。
为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。
风水一词最早出自在哪
者乘生气也，气乘风则散，水遇界则止，古人把生气聚气于一处而使之不散，行之使有止，故谓之风水。此段话乃出自晋人郭璞所著的葬书，这个是风水这个词第一次出现在中国的古代文献之中，葬书对中国风水影响甚大，郭璞简明主要的说明了风水的伦理根本，其实在郭璞之前风水已经非常普遍用之，以阴阳为根本的基础，以五行为基要，以生气论为核心，以藏风得水为条件，以寻找一个理想的墓葬环境为着眼点，自古世人就对死者尊敬重视，并视为死后也会对后代有所影响，以福荫子孙后代为最终目的。
对于如何界定风水的好坏。虽各有观点，但都大同小异，总体以得水为上藏风次之，后者风水学着便以此寻找能够藏风得水具有生气的吉祥之地，用于安葬或是建造住宅，以便人民发展繁衍，其实《葬书》这本书为风水建立起了一个明确的思想体系，在此成了风水理论发展中不可或缺的一个里程碑，后来风水之术发展繁衍杂多，著书者多多，但整体上其核心没有变、风水一词可能有个时间段出现，但风水的应用自由文献记载来就一直在应用，一直至今，现在称之为建筑学。但风水学里不单单只是一个建筑学就能包含的。
关于风水出自哪里2
金玄风水之《金锁玉关》八卦二十四山砂、水得位的原理。金锁玉关风水理论不同于别的风水门派，它具有独特之处，应用时必须把先后天八卦合起来一起用。先天在内层，后天为外层，先天为体，后天为用。有体才能明用，有用才能明体，体用参合能断测世上万事万物，上应天星，下合地理，中断人事。
金锁玉关是根据，八卦二十四山砂、水、阴阳得位来定事物发展吉凶的。一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄在中宫、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水。砂为阳，水为阴，要砂得砂，要水得水则吉，砂水阴阳配合完美万物滋生。大家会问为什么一、二、三、四位要阳，六、七、八九位要阴呢？这是要根据河图洛书先后天八卦通气原理而来，是用最简单最直观的形式来体现的一种勘察地理的方式。
（1）先天八卦图，乾在后天八卦图正南离位，坤在正北坎位，乾为老父，坤为老母，乾坤相对，阴阳相对。阳者需阴，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天乾在后天离九位，乾为老父为阳需为阴；先天坤，在后天坎一位，坤为老母为阴需阳。
（2）先天八卦图，离在后天八卦图正东震位，坎在正西兑位，离为中女，坎为中男，坎离相对。阴阳相对，阳者需阴，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天离在后天震三位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，坎为中男为阳需阴。
（3）先天八卦图，震在后天八卦图东北艮位，先天八卦巽在西南坤位，震为长男，巽为长女，震巽相对，阴阳相对。阳者需阳，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天震在后天艮八位，震为长男为阳需阴，先天巽在后天坤二位，巽为长女为阴需阳。
（4）先天八卦图，兑在后天八卦图东南巽位，艮在西北乾位，兑为少女，艮为少男，兑艮相对，阴阳相对。阳者需阴，兑为少女为阴需阳；先天艮在后天乾六位，艮为少男为阳需阴。
因此，居阳位者要配阴，居阴位者要配阳。
先天乾居正南为阳，要配阴，水为阴，故后天离卦要水。
先天坤居正北为阴，要配阳，砂为阳，故后天坎卦要砂。
先天离居正东为阴，要配阳，砂为阳，故后天震卦要砂。
先天坎居正西为阳，要配阴，水为阴，故后天兑卦要水。
先天震居东北为阴，要配阴，水为阴，故后天艮卦要水 。
先天巽居西南为阴，要配阳，砂为阴，故后天坤卦要砂。
先天兑居东南为阴，要配阳，砂为阴，故后天巽卦要砂。
先天艮居西北为阳，要配阴，水为阳，故后天乾卦要水。
金锁玉关风水的用神是砂和水，砂为阳，水为阴。 金锁玉关是一门独特的学科，它既精简又实用，有它独特的内涵和理论基础。先天和后天的砂水配合，决定了万事万物的吉凶趋避。世上万事万物离不开阴阳二字，阴阳是天、地、人、万事万物发展生存的规律。 先天八卦和后天八卦是堪舆风水学的源泉与基础，上至国家大事，小至家庭琐事，世事更迁，生老病死，贫穷寿夭，皆出自河图洛书。
风水一词最早出自哪里的
风水是我国古代综合地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，美学于一体的古代建筑与环境理论。“风水”一词一般认为出自晋人郭璞所著的《葬书》：“气乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”
郭璞所说的“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠，阴阳的和谐。风水中的龙是指山，龙行必生风，风主动;龙止必有砂，环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。
风水词语最早出于哪本著作
风水”一词最早出中国古代晋人郭璞的《葬书》里，《葬书》中“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”之经典名句，是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。其简明扼要地说明了“风水”理论的宗旨：以阴阳为根本，以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。其“得水为上，藏风次之。”的风水选择标准为后世名师寻找吉地指明了方向。《葬书》生动地表达了动与静的矛盾统一，强调“生气”是动与静相对平衡、有机结合所构成。“藏书”为风水建立了明确系统的思想体系，成为风水理论发展的里程碑。
“无风则气聚，得水则气融”，古人对于风水的考察首先要看山向地理环境，然后择其吉而营筑，城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合一的至高境界。
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