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天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物
天行健,君子以自强不息的意思是:宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。语出《易传》中的《象传》,指自然 形容天的运动的很强健,对于君子来说也应该如同天一样,对于处世应该永不放弃,自我追求人生的进步,自我的发奋向上,即使艰难险阻,也要不屈不挠。
"天行健,君子以自强不息",下句是"地势坤,君子以厚德载物"。清华校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性;大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。 可以这样译为:君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。君子法上天刚健、运转不息之象,而自强不息,进德修业,永不停止。《易传》象曰:"天行健,君子以自强不息。"
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,分为大象、小象。大象是解释卦象立义的,小象是解释六爻辞的。这个句子,分别出自乾坤两卦的"大象"。
天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物
“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,总体意思是君子要懂得顺应天道,懂得承载包容。“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”,语出自周代姬昌所著的《周易》。这句话直译为天道的运行是最健朗的,君子通过顺应这种规律,使自己变得强壮,生生不息;而大地的气势宽厚和顺,君子应增厚美德,容载万物。“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,意在提醒做学问的人,自然的运动刚强劲健,相应地,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。人生于天地之间,当然君子应该像天体一样运行不息,而不是脱离事物的发展规律,让君子只知道埋头苦干。而如果你是君子,度量要像大地一样,是没有任何东西不能包容的。大地能吸收阳光滋润万物,君子也应拥有像大地一样的胸怀,增厚美德,以身作则。
天行健君子以自强不息的翻译
“天行健;君子以自强不息”的意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进,出自战国·孔子后学《易传·象传上·乾》。
一、原文
天行健;君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
二、译文
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
隐潜于水中的龙,力量弱小暂不宜于有所作为(隐喻事物在发展之初,虽然势头较好但比较弱小,所以应该小心谨慎不可轻动)。“龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
“龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
《易传》经典名句:
1、君子藏器于身,待时而动。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
2、穷则变,变则通,通则久。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第二章》
3、谦谦君子,卑以自牧。——战国·孔子后学《易传·象传上·谦》
4、地势,坤;君子以厚德载物。——战国·孔子后学《易传·象传上·坤》
5、君子上交不谄,下交不渎。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
6、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
7、书不尽言,言不尽意。——战国·孔子后学《易传·系辞传上·第十二章》
8、同声相应,同气相求。——战国·孔子后学《易传·乾文言》
9、君子以言有物而行有恒。——战国·孔子后学《易传·象传下·家人》
10、水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。——战国·孔子后学《易传·文言传·乾文言》
天行健君子以自强不息的意思是什么精神
意思是:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
出处:《易经》
原文:
天行健;君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
译文:
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
"龙已出现在地上",犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。"
龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
扩展资料:
赏析:
《文言》说:元,是众善的首领。亨,是众美的集合。利,是义理的统一。贞,是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众,众美的结合就足够可以符合礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德,所以说:“《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。”
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