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和而不同的精神内涵
“和而不同”的旨义是和合而不苟同，也就是既要“和”，又要保持自己的独立性。“和”有“和平”“和睦”之义，我国传统文化对此有多种角度的理解。
道家经典著作《易经》中提出“保合太和”“万国咸宁”的说法，即提倡国家间的和睦共处；老子说万物保持阴阳平衡才能存在，在世间也需要保持和谐状态。首先是自我身心的和谐。在庄子看来，人心本然是和谐的，也应该是和谐的。
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中国传统文化中强调“和而不同”，共生共存。“和而不同”不是指没有差异的相同，而是不同事物的共生共存状态。中国传统文化中的和平理念既不是一元论的文化，也不是强调非此即彼的二元论文化，而是崇尚多元文化，对外来文化一般采取一种兼收包容的态度。“和而不同”反映在国际关系上，就是主张“多极共存”，尊重世界文明的多样性。
这种理念有利于摒弃非此即彼的斗争思维，树立亦此亦彼的和谐共存思想。不同的国家与民族之间因不同的文化传统和宗教信仰而建构出不同的文明体系，但这种文明的多样性不应成为对抗甚至冲突的理由。存在差异性的行为体之间完全可以求同存异、取长补短，以和平的方式交往，在相互尊重的前提下共同发展。
和而不同的精神内涵
和而不同是和睦地相处，但不随便附和。
和而不同出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
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1、“和而不同”意思是：和睦地相处，但不随便附和。
拼音：hé ér bù tóng
2、“同而不和”意思是：迎合别人的心理、附和别人的言论，但在不抱有和谐友善的态度。
拼音：tóng ér bù hé
3、出处：出自春秋战国孔子的《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。
翻译：君子和睦地与他人相处，但不随便附和别人。小人盲目地附和别人的言论，但在心里对他人态度并不友好。
和而不同的精神内涵
翻译：
君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。
原文：
云“君子和而不同”者和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一 而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。
此文出自三国魏·何晏《论语集解义疏》
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写作背景：
《论语集解义疏》十卷。魏何晏解，梁皇侃疏。何晏所创的“集解”体更成为他身后千余年古书训诂的主要题材之一。这种体裁能不囿一隅之见，博采众家之长，成为历史语言学家们注释古书时最喜爱的一种训诂方法。
此后杜预的《春秋经传集解》、裴骃的《史记集解》、朱熹的《四书章句集注》以及清代汗牛充栋的训诂著作，使用的多是“集解”体，也都取得了辉煌的成就。
何晏的《论语集解》一反汉儒烦琐考证僵死教条的解经方法，摒弃西汉经学如层层迷雾般的章句之学的弊端，依古文经学治经之重文字、章句的训释之风为体，力求依经解经，文字、章句训释简洁易了，即使申发大义，也多直指其义，并不多作敷衍。
由于《论语集解》取得很高的成就，一经问世便引起世人的关注。他的这种注释方式，扫荡了学界的烦琐之风，使之呈现一种崇尚简约的新气象。
和而不同的精神内涵
和而不同意思：和睦地相处，但不随便附和。
和而不同读音：hé ér bù tóng。
和而不同出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
和而不同例句
1、我们提倡在同志和朋友之间，和而不同，相帮共勉，一起进步。
2、虽然大家都是朋友，但是对于是非原则问题还是应该坚持，所谓君子和而不同，正是这个意思。
3、他认为，要做到文化自觉，一是对自己的文化要有＂自知之明＂，二是在处理不同民族文化的关系问题时要树立＂和而不同＂的文化观。
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