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天人合一是什么意思
是指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，董仲舒一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。
西方思想
在西方人的思想里面，天跟人没法合一，因为他们所谓的天就是God，God就是上帝，而上帝永远高高在上，主宰人类。天是上帝，上帝跟人类当中有一条，用我们现在的话来讲叫做双黄线，是不能超越的，人再伟大，永远只是人，不可能是God，God是唯一的、无可取代的。
天人怎么能合一?这也是外国朋友经常问我的问题。他们说："笑话，天那么高，人怎么能跟它合一?只有你们中国人才做这种梦!"其实，这是他们不了解罢了。
中国人知道，世界上有看得见的部分，就有看不见的部分，而往往看不见的部分决定着看得见的部分，很遗憾，这是西方人所不重视的地方，他们太重视眼见为实。
在看得见的部分，天跟人永远没有办法合一，要达到这个层面的天人合一，那真是做梦，但是在看不见的部分，天人是合一的。可见，看不见的部分比看得见的部分更重要，功能更大
天人合一的含义包括( )
天人合一的含义是天人相合相应。
天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立，认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。在自然界中，天、地、人三者是相应的。
中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。
天人合一的总结
天人合一思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。天人合一的思想无处不在。
以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，提出“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“杀身成仁，舍生取义”等。
在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
天人合一的三层含义
天人合一的思想内涵
天人合一是什么意思
天人合一的“天”就是指天道；
天人合一的“人”就是指人道；
《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的，在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与宇宙环境风水保持动态的同步。所谓天人合一，就是在人道只有顺应天道才有可能得到生存与发展的机会，所以，生命在遗传与变异的矛盾运动中，只有朝着与自然环境发展方向一致的变化才会得到生存与发展，否则就会被无情的淘汰。据此，《人体内环境风水学》指出，每个人的出生，其实都是“天人合一”的具体体现，并一直在路上。人生的吉凶祸福都是在这个过程体现出来的。也就是说，任何一个人在任何时间点，如果“天人合一”的程度越高，出现好事的可能性就越大，否则，就有可能发生伤病灾，古今中外任何人都可以通过人体内环境风水的演绎得到验证。
天人合一是什么意思
天人合一的意思是：天与人的关系紧密相联。
【拼音】tiān rén hé yī。
【基本释义】中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
【出处】汉·董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一。”
【示例】画家把人物和景色结合为一，充分显现了天人合一的精神。
【近义词】水乳交融：水和乳汁融合在一起。比喻关系非常融洽或结合得十分紧密。
【反义词】格格不入：相互抵触，不投合。
天人合一的哲学思想
人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
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