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周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨
“周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨”是一个歇后语,意思是比喻双方心甘情愿地做某事。它源于三国演义中的一个故事,描述了周瑜与黄盖之间的一场斗智斗勇。
在这个故事中,周瑜想要陷害黄盖,于是命令他去假装投降曹操,并且在途中设下了一个圈套。然而,黄盖看穿了这个计谋,并且愿意配合周瑜的计划,最终成功地骗过了曹操。
这个故事被用来形容那些心甘情愿接受挑战或面对困难的人。后来,人们就用“周瑜打黄盖”来比喻这种情况下的双方自愿行为。在现代汉语中,“周瑜打黄盖”这个说法仍然被广泛使用,常用于形容两个人之间的互动或者某种交易的默契。
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他喜欢你呗,在入口处看见一个女孩,很像你,就想起了你,证明了他对你情深意切,对你万分想念,至于第二段大概就是想写日志以怀念你和他成为朋友的日子,想在人生的道路上留下一点回忆。这份回忆也将保留到永远,伴他度过青春期。但是他知道这份感情是不会有结果的,因为他要专心学习,而且知道青春期产生的朦胧感情并不是真正的爱情,于是就放下了这段感情,当成回忆好好珍藏起来。
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“莺莺燕燕”原本是描写春天的时候,小鸟都飞回来了,在枝头婉转的鸣叫,用以描写无限春光。 杜牧题诗“绿树莺莺语,平江燕燕飞。”
后来,人们觉得黄莺和小燕子的鸣叫很好听,像女人说话,所以用莺莺燕燕来形容年轻的女子。这还都算是美好的意向。
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什么时候开始,莺莺燕燕用以形容娇妻美妾,或男性身边的众多“女朋友”了呢?得从一千年前,苏轼的这首诗说起。
《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》
宋代:苏轼
锦里先生自笑狂,莫欺九尺鬓眉苍。
诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。
柱下相君犹有齿,江南刺史已无肠。
平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂。
张子野就是张先,大家恐怕对他有所耳闻。张先85岁的时候娶了一个18岁的小妾, 苏轼去参加人家的家宴,看到了这副情景,就写下了一首很污的诗“一树梨花压海棠”。张先 就是那一树梨花(因为他头发都白了)
而这首诗的男主角也是张先,事情还是那个事情。 宋朝虽然通信不发达,也没有朋友圈,但是众多好友还是听闻了这件事。其中有一位陈襄,字述古,就给苏轼说:你写首诗说说这件事呗,于是苏轼就写下这首诗。
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锦里先生 指的是张先。
莺莺 是和张生相好的那个崔莺莺,而 燕燕 是唐代的徐州太守张建的妾关燕燕。
柱下相君是西汉的丞相张苍 , 他老年的时候有一百多个妻妾 ,此时的他已经牙齿掉光了,靠吃人乳度日。
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“江南刺史” 指的是唐代的一个叫做张又新的人他非常有才,曾经“连中三元”。但他却说:我这辈子没啥大的愿望, 唯一的愿望就是能娶一个漂亮妻子 。后来他果然娶了一个漂亮妻子,但可惜没共同语言。
“安昌客” 指是汉成帝的老师张禹,他有两个得意弟子彭宣、戴崇。然而这两个弟子的待遇却不一样。彭宣来的时候,张禹就正襟危坐,为人师表,但他比较喜欢的戴崇来的时候呢,张禹就常常带他去内堂和自己的妻妾同桌吃饭、尽情娱乐。
大家注意到了吗?苏轼写诗很擅长用典故,而这首诗里所用的典故全都是喜爱美色的“张”姓人士。可见苏轼肚子里装的东西多啊!
了解了这些典故之后,这首诗就很好懂了。
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这首诗的意思是:
张先得意的大笑着说:别以为我眉毛胡子都白了,我依然是九尺男人!
虽然张生已经老了,但你看莺莺还很年轻啊,每次张建回来的时候,关燕燕就开始忙碌了。
你像那有牙齿的张苍一样妻妾成群,又像是张又新一样没有伤心事。
以前是错看你了,还以为你像张禹对待彭宣一样道貌岸然,其实,你偷偷的叫你喜欢的徒弟和你一起去后堂吃饭、歌舞升平啊。
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张先看到这首诗之后,倒也没生气,反而写下一副对联:“愁似鳏鱼知夜永,懒同蝴蝶为春忙。”回应苏轼。
意思是: 你就不知道我的烦恼,我就像那个随时睁开眼睛的鳏鱼一样,一宿一宿睡不着觉,我平生也像蝴蝶一样在春天里飞来飞去,却不知道忙了什么。(潜台词是:我现在终于可以好好休息一下,享受一下了。)
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后来,据说这个小妾还给张先生了四个孩子,两男两女。张先最大的孩子和最小的孩子之间相差60岁!
感情还真是两个人的事。你情我愿的,只要不伤害别人,也就没有什么对错之说了。
就是从苏轼的这首诗开始“莺莺燕燕”就被形容成群的妻妾,男人身旁围绕的众多女性了。
《爱莲说》的意思是什么
译文:
水上,陆地上的各种花草树木,值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来,世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱,当然有很多人了。
全文:
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文,这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《爱莲说》的艺术特点:
文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,这使文章更具思想特色。
全文不到一百五十字,所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述,有对莲花的描绘,有对诸花的品评,有自己感情的抒发。而这一切,无不是为了突出“爱莲”的主旨,宜接写莲,约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金,又详略得当,而无文意不足。
作者娴熟地运用拟人化手法,赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花,是隐逸者的形象;牡丹,是富贵者的形象;而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女,娴静多姿;又像高洁不凡的雅士,风度翩翩;还象洁身自好的君子,高标傲世。
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