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以卵击石的故事告诉我们什么道理
以卵击石 yǐ luǎn jī shí 释义 拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡语出 明·罗贯中三国演义第43回“强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎”近义 以卵投石不自量力 用法；故事 战国时期著名思想家墨子，他到齐国去的路上碰到一个算命先生，算命先生说他脸色不好，不宜前去墨翟根本不相信他的这一套，说算命先生是迷信，迷信是战胜不了真理的，拿迷信来否定真理就好比“以卵击石”。
以卵击石 读音yǐ luǎn jī shí解释拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡出处明·罗贯中三国演义第43回“强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎”例句刘豫州不识天时，强欲与争；拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡拼音yǐ luǎn jī shí 解释也说“以卵投石”，拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡出处荀子·议兵“经桀作尧，譬之若以卵投石，以；歇后语以卵击石换成俗语以卵击石，自不量力意思是比喻不估计自己的力量，自取灭亡以其言非吾言者，是犹以卵投石也天妃娘妈传一九应用者妄，举荐者亦妄，以若之辈，载之西行，是所谓以卵击石，以羊战；“以卵击石”这个成语，比喻强弱悬殊，以极弱攻极强，必然遭到失败以卵击石成语故事2 有一年，墨子前往北方的齐国途中遇见一个叫“曰”的人，他对墨子说“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肤很；以卵击石 yǐ luǎn jī shí 解 释 卵蛋石指石头拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡出 处荀子·议兵“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸”示例 明·罗贯中三国演义第43；打了败仗的勾践听取了臣下文种范蠡的意见，答应卑辞向吴国求和，等待时机以再图大业文种通过吴臣伯喜否 说服吴王接受了越国的求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹他们小心地侍候着吴王，百依百顺，忍。
他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热。
贬义，意思是以很弱小的力量攻击强大的敌人，不自量力的意思；以卵击石不足为惧对方的力量势力太小，不值得为他担忧以卵击石yǐ luǎn jī shí拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡不足为惧bù zú wéi jù不值得担心害怕例句小小蜀国竟敢来犯。
守株待兔守是 守候等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎这个成语的意思是 守候在树旁，等着捡撞死的兔子比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获邯郸学步故事出自庄子·；最出名的应该是战国时期楚国和宋国争霸，宋国以卵击石，宋国率领这他那弱小的号称“仁义之师”的军队被楚国打的一败涂地，宋襄公本人大腿也被箭射中狼狈的逃跑了；以卵击石 yǐ luǎn jī shí 解 释 卵蛋拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡出 处荀子·议兵“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸”示例 明·罗贯中三国演义第43回“强欲与争；2“以卵击石”意思是拿蛋去碰石头，比喻不估计自己的力量，自取灭亡偏正式，在句子当中充当谓语定语宾语含贬义；解释拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量，自取灭亡以卵击石 出处荀子·议兵“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸”示例刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎 明·。
你俩虽然是朋友，但还是敌人答案可能不靠谱；1以卵击石的俗语以卵击石，自不量力意思是比喻不估计自己的力量，自取灭亡2成语出处出处战国·荀况荀子·议兵“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸”3成语故事1有一年，墨子前往北方。
以卵击石是什么意思解释
1、以卵击石，汉语成语，拼音是yǐ luǎn jī shí，意思是拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出自战国·荀况《荀子·议兵》。代表人物：闽中著名卵石家：张宇桑。
2、【示例】刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？ ——明·罗贯中《三国演义》第四十三回。
以卵击石的意思是什么?
1、“卵”指弱小的力量；“石”指强大的力量。
2、“以卵击石”拼音是yǐ luǎn jī shí，意思是拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出自战国·荀况《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”
以卵击石是什么意思代表什么生肖
“以卵击石”意思是拿蛋去碰石头，比喻不估计自己的力量，自取灭亡；偏正式，在句子当中充当谓语、定语、宾语；含贬义。
以卵击石（拼音：yǐ luǎn jī shí）是一则来源于历史典故的汉语成语，出自战国·荀况《荀子·议兵》。“以卵击石”意思是拿蛋去碰石头，比喻不估计自己的力量，自取灭亡；偏正式，在句子当中充当谓语、定语、宾语；含贬义。
成语寓意
无论做什么事情都要掂量自己的能力，不能盲目行动。面对强大对手的时候，更要知己知彼，这样才有取胜机会。当实力悬殊，不能力敌的时候，采用智取的方式，只要清楚自己的不足，不断完善自己，终有一天，会战胜对手。
运用示例
战国·墨子《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵击石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
成语故事：
荀子是中国战国时期思想家、文学家、政治家，儒家代表人物，被人尊称“荀卿”。他早年去齐国游学，因学识渊博，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒一职。
之后，他受秦昭王的聘请，往西去秦国游学。后来，他又到赵国。再后来，他受到楚国春申君的任用，担任兰陵令。晚年他主要从事一些教育和著书工作。
有一次，荀子与临武君在赵国国君孝成王面前辩论用兵之道。赵孝成王问：“请问什么是用兵的要领？”临武君回答说：“上得天时，下得地利，观察敌人的变化行动，比敌人后发兵而先到达，这就是用兵的要领。”
荀子说：“不是这样的。我听说古人用兵的道理是，用兵征战的根本在于统一百姓。弓和箭不协调，就是善于射箭的后羿也不能射中目标；六匹马不协力一致，即便是擅长驾车的造父也无法驾驭马车到达远方。”
官员不与百姓亲近而是依附因君，即使是商汤、周武王也不一定得胜。因此，善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于使百姓依附而已。
临武君不以为然，说：“并非如此。用兵所重视的是形势要。有利，行动要讲究诡诈多变。善于用兵的人，行事神秘，没有人能预料他会从哪里出动。孙武、吴起用这种战术，无敌于天下，难道一定要依靠百姓的归附吗？”
荀子不同意他的观点，说：“不对。我所说的是仁人的用兵之道和统治天下的帝王的志向，您所看重的是权术计谋、形势利害。仁人用兵，是不能欺诈的。能够施用欺骗之术对付的，是那些骄傲轻慢、疲惫衰弱的军队，以及君与臣，上级与下级之间不和，相互离心的军队。”
因此，用夏桀的诈术对付夏桀，还有可能成功；而用夏桀的欺骗之术去欺诈尧，就如同拿鸡蛋砸石头，用手指搅动滚水，也如同投身到水火之中，不是被烧焦，便是被淹死。
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