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有朋自远方来不亦乐乎的意思是什么
意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？
出自先秦孔子及其弟子《论语》
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
扩展资料：
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
有朋自远方来不亦乐乎的意思
意思：意思为：有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事吗？
原文：
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
拓展资料
出处：《论语·学而》
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
有朋自远方来不亦乐乎的意思
意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎，表示老朋友见面很开心。
自：从，这里指从远方来。
朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人。
乐：快乐。
乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
远方：远处；远地。
出自：《论语·学而》
原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
扩展资料：
“有朋自远方来，不亦乐乎？”赏析
“有朋”两字，不是指普通的朋友，指的是志同道合来，我们老话说：“人生得一知己，死而无憾。”人这一辈子，能得一知己，可以死而无憾了。
尤其是做学问的，自古圣贤皆寂寞，要得一知己就更难了。所以说这句话里提到的朋友，用“知己”形容更好一些。
下一个“远方”，可不是说从远方来了朋友就开心，从近处来的朋友就不开心了，没有这个道理的。如果你说从国外来几个朋友和你讨论传统文化，你就开心了，那你是看上人家给你带来的商机和外汇了！
还只是为了几个钱罢了。这个“远方”并不指是空间上的距离，而是形容知己之难得。孔子儒学的思想，在当时并没有国家重视和采用，而是到了五百年后。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后才兴盛起来，成为百家之首的。董仲舒弘扬儒学，司马迁撰《史记》，高度赞扬孔子是“至圣”，这才是远方来的知己呀！
再就是“不亦乐乎”，这个“乐”不是平常的乐，平常我们听个笑话，看个小品，喝点酒，唱会歌可能都会乐。但此乐非彼乐。
一个人在为天地众生、千秋后代着想而做事情的时候，是非常寂寞凄凉的，如果这个时候能有个知己，不管来与不来，内心都会充满了喜悦和安慰。
孔子当年如果知道在印度还有个释迦牟尼佛也在宣讲佛法，那孔子肯定会开心的不得了。在现在这个社会，人们之间虽然联系越来越密切，身边的朋友越来越多，但多出于利益关系，想得到真正的知己就更难了。
尤其是有志于修道做学问的，真正发心立志者越来越少，沽名钓誉者越来越多；追求道德修养者越来越少，贪图名利享受者越来越多。真想立志修行，就必须做好孤苦一生的思想准备。
有朋自远方来不亦乐乎的意思翻译
意思：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？
现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
出自——《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
扩展资料《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：
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